அல் ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । ○> হইতে উল্লুক হইল, পরে ঐ রূপে ক্রমে সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসরে শত শত পরিবৰ্ত্তনে উল্লুক হইতে বনমানুষ হইল। পরে যখন বনমানুষের আত্মায় ধৃতি, ক্ষমা, ভক্তি প্রভৃতি বৃত্তির অতি স্বক্ষ বীজ অতি সুক্ষভাবে অস্কুরিত হইল তখন উহার শরীরের কিছু পরিবর্তন হইল। ক্রমে হয় ত সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসরে অল্পে অল্পে ঐ সকল বৃত্তির অস্কুর বৃদ্ধি পাইয়া শত শত পরিবর্তনের দ্বারা যখন ঐ বৃত্তিগুলি পরিপুষ্ট অবস্থায় আসিল তখন মনুষ্য দেহের আকার হইল । © ধৃতি, ক্ষমা, ভক্তি, শ্রদ্ধা, বিবেক,চে আত্মবোধের ক্ষমতা প্রভৃতি শক্তিগুলি মনুষ্য ব্যতীত আর কোন প্রাণীরই দৃষ্ট হয় না, তবে যে, কোন কোন জাতীয় প্রণীতে ঐ সকল শক্তির দুই একটা মাত্র অতি সামান্য পরিমাণে দৃষ্ট হইয়া থাকে তাহাও না থাকারই সমান। কিন্তু মনুষ্যেতে উহা সম্পূর্ণ ই দৃষ্ট হয় অতএব বুঝিলাম পূৰ্ব্বোল্লিখিত শক্তিগুলি দ্বারাই মনুষ্যশরীর গঠিত, সুতরাং উহারাই আমাদের ধৰ্ম্ম, উহারাই আমাদের মনুষ্যাকার দেহের সংরক্ষক ও একমাত্র অবলম্বন। এক্ষণে বুঝিলাম ধৰ্ম্ম আমাদের প্রকৃতির সহিত গাথা, উহা অগ্নির তাপের ন্যায় জলের তরলতার ন্যায় আমাদের সহায়রূপে অবস্থিত ।
- এন্থলে বালকগণের সন্দেহ হইতে পারে যে, যখন আত্মার শক্তি বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে শরীরের পরিবর্তন দর্শিত হইল তখন আত্মা আর শরীরকে একই বলা হইল, বা শরীরেরই শক্তিকে আত্মা বলা হইল। কিন্তু বাস্তবিক তাহা কদাচ বলা হয় নাই ; আত্মা এবং আত্মার শক্তি, শীর হইতে সম্পূর্ণ বিভিন্ন পদার্থ, শরীরের শক্তিও আত্মা নহে। যেমন বিদ্যালয়ের মধ্যে বসিয়া পাঠ কর বলিয়াই তুমি আর বিদ্যালয় এতদুভয় এক নহে সেইরূপ আত্মার শক্তি আর শরীর এক পদার্থ নহে ; আত্মার শক্তি সকল শরীর মধ্যে কেবল কাৰ্য্য করে মাত্র। মনুষ্যের শরীর বিনষ্ট হইলে আত্মা- বিনষ্ট হয় না, ইহা পুনর্জন্ম প্রকরণে বিস্তাররূপে ব্যাখ্যাত হইবে । এক্ষণে কেবল এই মাত্র স্মরণ রাখিবেন যে আত্মা ও শরীর এতদুভয়কে আমরা নিতান্ত বিভিন্ন বলিয়া জানি ।
