શ્રેજી ] ধৰ্ম্মৰ্যাখ্যা। ee অনুষ্ঠানেই এরূপ হইয়া থাকে। অতএৰ চিত্তের স্বাধীনত না থাকাই সমস্ত পাপের মুল। র্যাহারা স্বাধীন-চেতা, তাহারা জাপল সঙ্কল্পের অনুসারে চিত্তসংযত করিতে সমর্থ হয়েন, পাপবৃত্তি র্তাহাদিগকে কখনই সংস্পর্শ করিতে পারে না। - - কুৎসিত বিষয়ের আকর্ষণ দ্বারা চিত্ত ৰখন সেই বিষয়ের অভিমুখে নীত হওয়ার উপক্রম করে, সেই সময়ই পাপবৃত্তি বিকাশের প্রথম সময়। লোভ-পরবশ আত্মার চিত্ত পরধনের দ্বারা আকৃষ্ট হইয় থাকে, সেই আকর্ষণ যখন অত্যন্ত দুঃসহ হয়,তখনই চৌর্য্য প্রবৃত্তি, দস্থ্যপ্রবৃত্তি বা বিশ্বাসঘাতকতা প্রভৃতি পাপবৃত্তির উদয় হয় ; ইক্রিয়-সুখলেণ্ডলুপছরাত্মার চিত্ত, প্রমদা বিষয়ে গুরুতর আকৃষ্ট হইলেই ভয়াবহ ব্যভিচার বৃত্তির বিকাশ ; যশের আকর্ষণে* ছল করা প্রভৃতি নানা প্রকার পাপবৃত্তির পরিক্ষুরূপ হইয়া থাকে। অতএব যিনি, বিষয়ের আকর্ষণ কালে স্বাধীনতা বলে মনকে সংযত করিয়া, ফিরাইয়ু রাখিতে পারেন, তাহার ঐ সকল পাপবৃত্তির উদয় হইতে পারে না। সুতরাং এক মাত্র চিত্তসংযম থাকিলেই সমস্ত পাপ হইতে বিনিবৃত্ত থাকা যায়। ষে শক্তির দ্বারা মনকে সংঘত করিতে পারা যায়, আপন ইচ্ছানুসারে নিয়োগ প্রতিনিয়োগ করা যায়, ইচ্ছা হইলে সমস্ত বিষয় হইতে প্রত্যাকর্ষণপূৰ্ব্বক পরমাত্মার নিকটবৰ্ত্তী করা যায়, আবার ইচ্ছা হইলে যে কোন একটী বিষয়েই নিবদ্ধ করিয়া রাখা যায়, সেই শক্তির নামই স্বাধীনতা বা সংষমশক্তি বা নিরোধশক্তি। সুতরাং নিরোধ শক্তি দ্বারাই অধৰ্ম্মের ক্ষয় হয়। . এখন কি প্রকারে নিরোধ শক্তি হইতে ধর্শ্বের বিকাশ ও উন্নতি ; তাহাও । সবিস্তারে বলিতেছি। পরস্ত নিরোধশক্তি হইর্তে কি প্রকারে ধর্শ্বের বিকাশ, তাহা জানিবার পূৰ্ব্বে নিরোধশক্তির সবিশেষ বিবরণ জানা আবগুক, নচেৎ ধৰ্ম্মবিকাশের বিষয়টা উত্তমরূপে হৃদয়ঙ্গম হয় না। অতত্রৰ নিরোধ ‘শক্তির বিবরণেই প্রথমে অগ্রসর হইলাম। নিরোধের বিবরণ। কত এবং নিয়ােং কোন প্রকার নিয়ােরে কলা,কোন নিবাদে কিরূপ ক্রিয়া হয় ইত্যাদি বিষয় গুলি নিরোধশক্তির বিবরণ, তাহাই ব্যাখ্যাত
