এই ধৰ্ম্মব্যাখ্যা দ্বিতীয় পরিগ্রহ করে, সেই অবস্থার নাম "ইক্রিয় এবং প্রাণাদি"। ইক্লিাবস্থার পরেই শরীরের বহিঃস্তরে অথবা বাহিরের বস্তুর উপরে আত্মার ক্রিয়া নিশঃ হয়। - - - . . . শক্তির আধার ভৌতিক পদার্থ নহে, ভৌতিক পদার্থের তাধারই শক্তি । শিষ্য —আপনি এণ্ডকাল যে শক্তি ও আত্মার কথা বলিলেন, তাহা কিছুই বুঝিতে পারিলাম না। আমরা বালক-কালাবধি অবগত আছি যে, “শরীরের মধ্যে যে কোন প্রকার ক্রিয় হইয় থাকে, তৎসমস্তই স্নায়ু এবং মস্তিষ্কের শক্তি হইতে নিম্পন্ন। শক্তি কিছু ভৌতিক পদার্থ হইতে বিভিন্ন করার সামগ্রী নয়। মনুষ্যাদির দেহ যেরূপ গৃহাদি পরিত্যাগপুৰ্ব্বক যথেচ্ছায় চলিয়া যায়, শক্তি সেইরূপ নহে—শক্তি ভৌতিক পদার্থেরই ধৰ্ম্ম। ভৌতিকপদার্থমধ্যেই শক্তির উৎপত্তি, আবার ভৌতিকপদার্থ মধ্যেই লয়, যেখানে ভৌতিক পদার্থ, সেই খানেই শক্তি । শক্তি ভৌতিকপদার্থ হইতে পৃথক হইয়া স্বাধীন ভাবে বিচরণ করিতে পারে না।” কিন্তু আপনি যেন বলিতেছেন যে, শরীরের উপর যে সকল শক্তি কার্ধ্য করিতেছে তাহারা সম্পূর্ণ স্বতন্ত্রভাবে মস্তিষ্ক ও স্নায়ু প্রভৃতির উপর আধিপত্য করিয়া, নানা দিকে গমনাগমন করিতেছে। আবার এই শক্তিগুলিকে - উক্ত শক্তিত্রয় ঠিক এক জাতীয় পদার্থের উপর দিয়া প্রবাহিত হইতে পারে না ? এনিমিত প্রত্যেক স্বায়ুর মধ্যেই কিছু কিছু বিসদৃশ তিন জাতীয় পদার্থ আছে। এক জাতীয় পদার্থ একটু বেশী শাদ আছে, একজাতীয় পদার্থ শাদার মধ্যেই একটু ঈষৎ ধূসর, আর এক জাতীয় পাখ,শাদার মধ্যেই একটু ঈষৎ লাল। এই প্রভেদ অতীব ছলঙ্ক এনিমিত্ত নবীনমতে অনেকে উহাতে কেবল শাদী পদার্থই বলিয় থাকেন। BBB BB BBB BBBB BBB BBS BBB BBB BB DDD BBBS BB BBB এবরূপে প্রবাহ হয়, সেই স্কুলীয় স্বায়ুর মধ্যে সেই শক্তি প্রবাহের উপযুক্ত পার্বই S kBDD BB BBBBB BBB BBB B BDD DDBB DD DBBB Bt
BBBBS BBB BBBB DDBBBDD DBBBB DD BBB SSSSSS MMS
