( 8సి ) দণ্ড ব্যবস্থিত হইত ; এবং হস্ত। পশুর কারাবাস করিতে ছইত। তাছা হয় মগ্ন কেন ? পশুর জ্ঞান নাই, সুতরাং তৎকৃত দুষ্কৰ্ম্ম সজ্ঞানকৃত হয় না । সজ্ঞানকৃত অপরাধ ন হইলে দণ্ড হয় না এবং হুইয়াও কোন ফল নাই । কেননা দগুবিধান দণ্ডিত ব্যক্তির শিক্ষার জন্য। কিন্তু সহস্ৰ বৎসর পরিশ্রম করিলেও পশু প্রভৃতি ইতর প্রাণিগণের শিক্ষণ হইতে পারে না । অতএব নিঃসংশয় বলা যাইতে পারে; মনুষ্য দেছে আত্মা বিদ্যমান । আত্মা অপূর্ণ। জড়ের সঙ্গে তুলনা করিতে গেলে আত্মকে সম্ভাবসম্পন্ন বলিয়া বোধ হয় । বস্তুতও আত্মা জড় অপেক্ষ সম্ভাবানৃিত। জড়ের যাছ নাই, আত্মার তাছা আছে। জড়ের আত্মজ্ঞান নাই, আত্মার আছে । জড়ের ঈশ্বর পরকাল বোধ নাই, আত্মার অাছে। জড় অন্ধ, আত্মা চক্ষুষ্মান । জড়ের ইচ্ছা, যত্বও অধ্যাবসায় নাই, আত্মার আছে। কিন্তু যেমন এক দিকে আছে, তেমনি অন্য দিকে নাই। জ্ঞান আছে, বুঝিতে পারে, কিন্তু সকল বুঝে না, কিছু বুঝে আবার কিছু বুঝে না। প্রীক্তি পবিত্রত আছে ; কিন্তু তাছা তেমন প্রশস্ত মছে ; সকল দিকে সমান প্রীতি ও সমান পবিত্রত রক্ষা করিতে, পারে না । সুতরাং তাছাতে কখন প্রীত্তি কখন বিশ্লেষ্ণ কখন পবিত্রত কখন অপবিত্রত দর্শন করা যায়। উন্ন যেমন চক্ষুখানু, তেমনই অন্ধ। এক বিষয়ের is:
