( as ) হইয়। আত্মাকে কার্যের জন্য পরিচালিত করে। এই • ৱৰ্ত্তি তিনটা অবিরত থাকিলে আত্মাতে অপবিত্ৰতা আলিবার আশঙ্কানাই। ইছাই উছার স্বাভাবিক অবস্থা। জ্ঞান বিবেক প্রকৃতিস্থ থাকিলে ভাল মন্দ অমায়াসে বুঝা যায়। ভাব যদি অবিকৃত ভাবে তাছার পশ্চাদ্বতী হয়, তবে যাছ সৰ্ব্বাপেক্ষ সুন্দর ও পবিত্র, যাহার তুল্য মুন্দর ও বিশুদ্ধ বস্তু নাই তাহারই প্রতি উছাকে আসক্ত করবে। ইচ্ছ। এই আসক্তির সহায়তায় অনায়াসে উছকে জ্ঞান বিকের উপদিষ্ট পথে পরিচালিত করিবে। তবে আর পাপ আসিবে কি রূপে ? ফলতঃ আত্মা যখন স্বরূপে অবস্থান করে, তখন উছাতে পাপ নাই, মলিনতা নাই, কলঙ্ক নাই এবং অপবিত্রতার চিহ্ন মাত্রও নাই । তবে এরূপ বিশুদ্ধ আত্মাতে এত অপবিত্ৰভা কেন ? যখন উছার স্বভাব বিকৃত হয়, তখন উছ সংসারের মান কৃত্রিমতাতে পড়িয়া আপনাকে আপনিই ভুলিয়। যায়, এবং বিশুদ্ধ জ্ঞান অন্ধভাবে কাৰ্য্য করে, সুতরাং আত্মাকে মলিন ও অপবিত্র বলিয়া বোধ হয়। ইছার প্রমাণ দিবার জন্য, আমরা শিশুর পবিত্র ছবি, বিপন্ন ব্যক্তির কাতরতা ও কাকুপূর্ণ বাক্য, মৃত্যু শয্যায় শঙ্কিত ব্যক্তির আত্মপ্লানিপূর্ণ হৃদয়ের ভাব ও ঋবিদিগের আশ্রমস্থ পবিত্রতার কথা উল্লেখ করিতে পারি। প্রিয়তুম ! তুমি সৰ্ব্বদ যে সকল শিশুদিগকে দেখিতে পাও, তাছাদিগের মধ্যে কি অপৰিৱৰ্ত্ত দেখিয়াছ শিশু কি সংসারে যার সন্তুম
