( هو ) তির এমন কোন শক্তি নাই, এমত কোন ভৌতিক কারণ জগতে নাই, যাহাতে উছার বিনাশ হইতে পারে। এ জন্য ইছলোকস্থ পদার্থনিচয়ের শক্তি আত্মাতে সংক্রমিত হইতে পারে না । শরীর ভৌতিক পদার্থে নিৰ্ম্মিত, সুতরাং পার্থিব বস্তুর শক্তিতে শরীরের উপচয় ও অপচয় হইতে পারে, এবং সৰ্ব্বদাই পার্থিব পরমাণুপুঞ্জের অনিষ্টকর শক্তিতে শরীর বিনষ্ট হইতে দেখা যায় ; কিন্তু আত্মার সঙ্গে পার্থিব বস্তুর সেরূপ কোন সম্বন্ধ দেখা যায় না। যদিও পার্থিব শরীরের সহিত আত্মার এমন একটা গঢ় সম্বন্ধ ও যোগ नृझे.इग्न যে সে যৌগিক সম্বন্ধ বিনষ্ট হইলে উহাকে অনুভব করা কষ্ট কর হইয় উঠে, তথাপি শরীর বিনষ্ট হইলেও উহার কোন ক্ষতি হইতে পারে না। বাল্য, যৌবন ও বাৰ্দ্ধক্যসস্তুত পরিবর্তন সকল ক্রমে ক্রমে, শরীরের উপর দিয়া চলিয়া যাইতেছে, আমরা বুঝিতে পারিতেছি না। প্রথমতঃ যে চৰ্ম্ম কোমল মন্থণ ও চিকুণ ছিল, তাছা ক্রমে দৃঢ় বন্ধুর হইয়া উঠিল, এবং পরিশেষে শুষ্ক লোলিত হইয় পড়িল, জামিতে পাইলাম’ল। স্বক্ষ পাগুর রোম সকল দৃঢ় ও কৃষ্ণবর্ণ হইল, পরিশেষে একেবারে বিশুদ্ধ ও কৃষ্ণবর্ণ হইয় গেল ; কিন্তু কিরূপে"হইল,জানিলাম না। শরীরের রক্ত মাংস মেদ,ৰদ, শিরা ও ধমনী সকল প্রথমতঃ কোমল ও অনায়ত ছিল, ক্রমে দৃঢ় ও আয়ত হুটুল। এখন
