( aa ) সুতরাং ব্রহ্মের ভ্রাত্তি নাই, ইহা স্বতঃসিদ্ধ । * অহং ব্রহ্মের ভ্রান্তি * বলিলেও সচিদানন্দ ব্রহ্মেরই ভ্রান্তি বলা হইতেছে। সুতরাং “ ব্ৰহ্ম সৎস্বরূপ, ব্ৰহ্ম আনন্দস্বরূপ” এ সকল সত্য বিনাশ প্রাপ্ত হইতেছে। ইছ যদি বিনাশ পাইল, তবে সচিদানন্দ ব্রহ্মের উপরে সাঙ্ঘাতিক খড়্গাঘাত করা ছইল। ব্রহ্মের এত দুৰ্গতি, এত অবমাননা কেন ? ব্রহ্ম এত বিড়ম্বিত হইলেন কেন ? এ কি একাত্মবাদিগণৈর মহিমা ? অথবা ভঁছাদের কম্পিত মায়ার প্রভাব * ? ইহঁীরা যে মায়াকে প্রথমতঃ অবস্তু বলিয়াছেন, পরে আবার সেই মায়াকে এত দূর প্রবল প্রতাপ অৰ্পণ করিয়াছেন যে ব্রহ্মের উপরেও তাছার আধিপত্য ! যে মার। অবস্তু, সে মায়ার এত প্রভাব ছইল কিরূপে ? স্থায় ! অবস্তুর এত ক্ষমতা হুইল যে সে বস্তুর উপরে, সচিদানন্দ ব্রহ্মের উপরে আধিপত্য করিল ? কি চমৎকার! কি 育 • মায়ু যদি স্বভঞ্জ হন, তবেই তদণনে ব্রহ্মের ভ্রাস্তি হওয়া সত্বৰ; কিন্তু, একাত্মবাদগণ স্তুহী বলেন মা। তাহ বলিলে ব্রহ্মের অদ্বৈতত্ত্ব বিনষ্ট হইয়। ষায় । তথাপি মায়ার অসীম প্রস্তাৰ কল্পস। ' कfअग्नाएश्न, इंझ्। अझ व्रा-छष? मदश् । श्राबाद्र माग्न! यक् िभङि, उएर डाक्ष्ाण्ड आखि श्ड्रेएक् किक्रप्ण ! ८कमन। “सिएऊ जाडि माडे, ऊप्ङिई जाचि । भद्रबंदष अ*बिकू ७ जग माडे, ७ई जमा डिबि সৰ্ব্বশক্তিমান। অমন্তশক্তি অমত্ত জ্ঞান ব্রহ্ম ভ্রাপ্ত, ইহা অপেক্ষ দুঃখে সংবাদ আর কি আছে ?
