e 히 | SOS ইত্যাদি স্থলে অব্যাপ্তি-দোষ ঘটবে। কারণ, প্রাচীনকাল হইতে একটি মত চলিয়া আসিতেছে BBSiLLLYDLBB DBBDBDLDDD sgDDDBDS BBDS SDBLBLDLDDBDBBD BBBzDD sLTTBDBDuDD DDBBBDD BDBESS BDBDKSuHDBB D DBBB DB DD DYTDBBSS সুতরাং, সাধ্যাভাবের অধিকরণ যে, স্বরূপ-সম্বন্ধেই ধরিতে হইবে, এমন কোন নিয়ম হইতে •iदृद्ध ना । झेझाँशे झ३ळ स्त्रां°द्धि । এখন এই আপত্তির উত্তরে বলা হইল যে, যেহেতু নব্যগণের মত এই যে,- “ভাব-পদার্থের অত্যন্তাভাবের অত্যন্তাভাব প্ৰতিযোগিাস্বরূপ নহে, এবং ভাব-পদার্থের অন্যোন্যাভাবের অত্যন্তাভাব প্ৰতিযোগিতার অবচ্ছেদক-স্বরূপ হয় না, পরন্তু তাহাও একটী অভাব পদার্থ হয়, किसु অত্যন্তাভাবের অত্যন্তাভাবের অত্যন্তাভাব প্ৰতিযোগিস্বরূপ, এবং অন্যোন্যাভাবের অত্যন্তাভাবের অত্যন্তাভাবও প্ৰতিযোগিম্বরূপ, এক কথায় BBDLLD DLLD DBDDB BD KKB DDBYYzJS A AAAS সেই হেতু উপরি উক্ত দুইটী স্থলে উক্ত স্বরূপ-সম্বন্ধে সাধ্যাভাবের অধিকরণ প্ৰসিদ্ধ হইবে, এবং তজ্জন্য সর্বত্রই সাধ্যাভাবের অধিকরণটি স্বরূপ-সম্বন্ধে ধরিলে ব্যাপ্তি লক্ষণের কোন দোষ হইবে না। টীকা মধ্যে ( সোসাইটীর সংস্করণে ) যে, জাতি ও জাতিমতের DBDDB DBDDBYSLDDBBBDB BDBBDBuBBDYS DBYS DBDLS DDBDS S DBDSuDDBBBB DDDD DDD অত্যন্তাভাব ভাবপদার্থী নহে, পরন্তু, তাহা অভিাবস্বরূপ”-এই নিয়মকেই লক্ষ্য করিয়া বলা হইয়াছে। যেহেতু “জাতি” বা “জাতিমৎ” উভয়ই ভাব পদার্থ। যাহা হউক, झेछान्ने ठ्शेठल ऐप्लेडद्र । এখন এই কথাটী ভাল করিয়া বুঝিতে হইলে প্ৰথমে দেখিতে হইবে উক্ত দৃষ্টান্ত জ্বয়ে স্বরূপ-সম্বন্ধে সাধ্যাভাবাধিকারণ ধরিলে কি করিয়া অব্যাপ্তি হয়। थथभ थब्रा याडक "ਬਡੇਣ7ਭਚਕ" অর্থাৎ কোন কিছু ঘটত্বের অত্যন্তাভাববিশিষ্ট, যেহেতু তাহাতে পটন্ত্ব রহিয়াছে। এখন দেখ, ইহা একটী সদ্ধেতুক অনুমিতির স্থল ; কারণ, হেতু পটন্ত্ব যেখানে যেখানে LDS DB DB DDD DBBDDDBDBS DuDDL BB BD BDDB BBDBDS তাহার পর দেখ এখানে, সাধ্য=ঘটত্বাত্যন্তাভাব । যথা-“ঘটো নাস্তি”। হেতু = পটন্ত্ব। BDDLLuLuBDDDzDDBDDBD DBDD DBDSS DBBBKSLSLBu BB BBDDDBB LBBzDLD LgDBBDBSBuYKS DiDBDS DD BBBD DBBDBD DBDDDDDB
- ধরিলে, পুনরায় ঘটত্বই হয়, যেহেতু ঘটত্বাভাবের প্রতিযোগী হয়। ঘটত্ব।
