➢ ግ8 পাতঞ্জল দর্শন। [পা ২। সূ৩৪ । ] ৮১ একাশীতি প্রকার হিংসার ভেদ হয়। বধ্য ও ঘাতক প্রাণিগণ অসংখ্য ইহাদের নিয়ম (প্রতিজ্ঞ এইটাই ), বিকল্প (এইটী বা ঐটা ) বা সমুচ্চয় (উভয়েরই গ্রহণ) ভেদে পূৰ্ব্বোক্ত একাণীতি প্রকার হিংসা অসংখ্য হইয়। উঠে। হিংসা স্থলে কৃতকারিতাদি ভেদের ন্যায় অমৃত (মিথ্যা ) প্রভৃতি স্থলেও ভেদ বুঝিতে হইবে। উক্ত হিংসাদি বিতর্কগণ অনন্ত দুঃখ ও অজ্ঞান উৎপন্ন করে এইরূপে প্রতিপক্ষ চিন্তা' করিবে । ( অধৰ্ম্মবশতঃ তমোগুণের আবির্ভাব হইলে অজ্ঞানের উৎপত্তি হইয়া কিরূপে দুঃখের উৎপত্তি হয় তাহ বলা যাইতেছে.) হিংসক প্রথমতঃ বধ্য পশু প্রভৃতির বীর্য্য নাশ করে পরে শস্ত্রাদির প্রয়োগ করিয়া দুঃখ প্রদান করে, অনন্তর বিনাশ করে । হিংসক বধ্য প্রাণীর বীৰ্য্য আক্ষেপ করে বলিয়া উহার (হিংসকের ) চেতন ও অচেতন দ্বিবিধ ভোগের উপকরণ ক্ষীণ বীৰ্য্য হয় অর্থাৎ ভোগ্য পদার্থের গুণ হ্রাস হয়, বধ্যের দুঃখ উৎপাদন করে বলিয়া নরক প্রেত পশুপক্ষী প্রভৃতিরূপে দুঃখভোগ করে, বধ্যের জীবন নাশ করে বলিয়া সৰ্ব্বদাই মৃতবৎ থাকিয়া মরণ ইচ্ছা করিয়াও অধৰ্ম্মের ফল দুঃখ ভোগ করিতেই হইবে বলিয়া কোনওরূপে কষ্টে জীবন ধারণ করে । যদিও কোনওরূপে হিংসা পুণ্যাবাপগত হয় অধিক পুণ্যের মধ্যে অল্প পরিমাণে অবস্থান করে তাহা হইলেও পুণ্যফল সুখভোগকালে অল্পায়ুঃ হয়। এইরূপে অনৃতাদি ( মিথ্যা চৌর্য্য প্রভৃতি) স্থলেও দুঃখ ও অজ্ঞানরূপ ফলের যথাসম্ভব অনুসন্ধান করিবে । হিংসাদি বিতর্কগণ সমুদায়ে অনুগত অর্থাৎ হিংসাদির প্রত্যেকের পরিণাম অনন্ত দুঃখ ও অজ্ঞানরূপ অনিষ্ট চিন্তা করিয়া যোগিগণ বিতর্ক অনুষ্ঠানে মনঃ প্রদান করেন না, কোনরূপেই হিংসাদির অনুষ্ঠান করেন না । বিতর্ক সকল উক্তরূপে প্রতিপক্ষ ভাবনা বশতঃ হেয় অর্থাৎ পরিত্যাগের যোগ্য হয়, অনবরতঃ হিংসাদির পরিণাম চিন্তা করিতে করিতে উহাতে আর প্রবৃত্তি হয় না । ৩৪ ॥ মন্তব্য । নিয়ম যথা—কেবল মৎস্যই হিংসা করিব, বিকল্প যথা—এক দিনে স্থাবর বা জঙ্গম ইহার অন্ততর হিংসা করিব, উভয়কে করিব না, সমুচ্চয় যথা—উক্ত ব্যবস্থা ত্যাগ করিয়া স্থাবর ও জঙ্গম উভয়বিধই হিংসা করিব ইত্যাদি । & w পরম্পরায় কতরূপে হিংসাদির অনুমোদন হয় তাহ স্থির হয় না, সকলেই
