[ જા રા નૂ 8૭ | ] সাধন পাদ । ১৮৫ কালান্তরের বিষয় সমুদায়ের বোধ হয়। উক্ত যোগীর চিত্ত যথার্থ বস্তুমাত্রকেই গ্রহণ করিতে সমর্থ হয় ॥ ৪৫ ৷ মন্তব্য। প্রথম পাদে উক্ত হইয়াছে—“ঈশ্বরপ্রণিধানাদ্ধা” এখানেও বলা হইল ঈশ্বর প্রণিধান করিলে সমাধির সিদ্ধি হয়, আশঙ্কা হইতে পারে ঈশ্বরপ্রণিধান দ্বারা যদি সমাধি সিদ্ধি হয় তবে সমনিয়মাদি যোগাঙ্গের আবশ্যক কি ? ইহার উত্তর বিকল্প স্বীকার, অর্থাৎ যম নিয়মাদির দ্বারা সমাধি সিদ্ধি হয় ঈশ্বরপ্রণিধানেও হইতে পারে। এই ঈশ্বরপ্রণিধান ভক্তিযোগের নামান্তর। “দয়া ইন্দ্রিয়কামস্ত ভাবয়েৎ” এই স্থানে একই দধি সংযোগ-পৃথকৃত্ব ন্তায়ে অর্থাৎ সম্বন্ধ বিশেষে যাগ ও পুরুষাৰ্থ উভয়কেই সম্পন্ন করে, তদ্রুপ ঈশ্বরপ্রণিধানও সমাধির সিদ্ধি ও যম নিয়মাদি অঙ্গের সামর্থ্যজনন উভয়কে সম্পাদন করে, অর্থাৎ ঈশ্বরে প্রণিহিতমনা: যোগী যোগাঙ্গ অনুষ্ঠান করিয়া অচিরে সমাধি লাভ করিতে পারেন, নতুবা সমাধি লাভে বিলম্ব হয়। ৪৫ ৷ ভাস্থ্য। উক্তাঃ সহসিদ্ধিভিৰ্য্যমনিয়ম আসনাদীনি বক্ষ্যামঃ । তত্ৰ, সূত্র। স্থিরস্থখমাসনং ॥ ৪৬ ৷ ব্যাখ্যা । স্থিরমুখং (স্থিরং নিশ্চলং যৎ সুখং সুখকরং অমুদ্বেজনীয়মিতি তদ) আসনম্ (আস্ততেহস্মিন ইতি) ॥ ৪৬ তাৎপৰ্য্য । স্থির ভাবে অধিক কাল থাকিলে যাহাতে কষ্ট বোধ হয় না তাহাকে আসন বলে। তাদৃশ আসনই যোগের অঙ্গ ॥ ৪৬ ৷ ভাৰ্য্য। তদযথা—পদ্মাসনং, বীরাসনং, ভদ্রাসনং, স্বস্তিকং দণ্ডাসনং, সোপাঞ্জয়ং, পৰ্য্যঙ্কং, ক্রৌঞ্চনিষুদনং, হস্তিনিষদনং, উইনিষদনং, সমসংস্থানং, স্থিরমুখং, যথাস্থখঞ্চ, ইত্যেবমাদৗতি ॥ ৪৬ ৷ অনুবাদ। সিদ্ধির সহিত যম নিয়মাদি বলা হইয়াছে সম্প্রতি আসনাদি বলা যাইবে। বিপরীত ক্রমে অর্থাৎ পৃষ্ঠদেশ বেষ্টন কুরিয়া হস্তার দ্বার পাদাঙ্গুষ্ঠৰয় ধারণ ও উরুদ্বয়ের উপর পাদতলদ্বয় স্থাপন করিলে পদ্মাসন হয়। 있8
