[ পা ৪। সূ ৯ । ] কৈবল্য পাদ। రిe & অনুবাদ। বৃহদংশ ( মার্জার) বিপাক অর্থাৎ মার্জার-জন্ম ও সেই জন্মের আয়ু ও ভোগের প্রাপক কৰ্ম্মাশয় (অদৃষ্ট) আপন কারণ দ্বারা অভিব্যক্ত হয়, উহা অসংখ্য জাতি, বহু দূরদেশ ও অসংখ্য কল্পের দ্বারা ব্যবহিত হইলেও পুনৰ্ব্বার স্বকীয় কারণরূপ ব্যঞ্জক ( উদ্বোধক ) সহকারে অভিব্যক্ত হইতে গিয়া শীঘ্রই পূৰ্ব্ব মার্জারজন্মের অনুভবজন্ত সংস্কারের সহিতই উদ্বুদ্ধ হয়, অর্থাৎ মার্জার জীবনে যেরূপ ಡೆಸ್ಟ್ সংস্কার হইয়া ছিল তৎসমস্তই উদ্বুদ্ধ হয়, সুতরাং স্মৃতি জন্মায়, কারণ ঐ সমস্ত বাসনা অতি দুরবর্তী হইলেও উহাদের তুল্য কৰ্ম্ম অভিব্যঞ্জক হয়, বলিয়া উহাদের আনন্তৰ্য্য বিনষ্ট इब्र না । এরূপ হওয়ার অন্ত কারণ এই, স্মৃতি ও সংস্কার একরূপই অর্থাৎ তুল্যবিষয়ই হইয়া থাকে যেরূপে অনুভব হয় সেই রূপেই সংস্কার হইয়া থাকে, ঐ সংস্কার সকল কৰ্ম্মবাসনা অর্থাৎ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ অদৃষ্টের সমান, অদৃষ্ট যেমন ক্ষণবিনশ্বর ক্রিয়া হইতে উৎপন্ন হইয়া স্বচির কালবিলম্বে স্বৰ্গ-নরকাদি উৎপন্ন করে, অনুভবজন্ত সংস্কারও তদ্রুপ দীর্ঘকাল পরে স্মৃতি জন্মায়, যেরূপ বাসনা অর্থাৎ সংস্কার থাকে স্মৃতিও সেইরূপ হয়, এইরূপে জাতি, দেশ ও কাল দ্বারা ব্যবহিত হইলেও সংস্কার হইতে স্মৃতি হয়, পুনৰ্ব্বার স্মৃতি হইতে সংস্কার হয়, এই স্মৃতি ও সংস্কার সমুদায় প্রারব্ধকৰ্ম্মের ব্যাপার অনুসারেই উদ্বুদ্ধ হয়। অতএব ব্যবহিত হইলেও নিমিত্ত-নৈমিত্তিক অর্থাৎ কার্য্যকারণভাবের উচ্ছেদ হয় না বলিয়া আনন্তৰ্য্যও বিনষ্ট হয় না ॥ ৯. মন্তব্য । মনুষ্যজন্মের পর মার্জারজন্ম হইলে অব্যবহিত পূৰ্ব্ব মানবজন্মের সংস্কার সমস্তের উদ্বোধ হয় না, অথচ অসংখ্য কাল পূৰ্ব্বে যে মার্জারজন্ম হইয়াছিল তাহাতে যে সমস্ত সংস্কার জরিয়াছিল তাহার উদ্বোধের আবগুক, নতুবা মার্জারজীবন নিৰ্ব্বাহ হয় না, অব্যবহিতটর উদ্বোধ হয় না, বহু ব্যবহিতটর উদ্বোধ কিরূপে হয় ? এই আশঙ্কায় স্বত্রের অবতারণা হইয়াছে। জীবমাত্রই সমস্ত জন্ম প্রাপ্ত হইয়াছে, স্বষ্টিপ্রবাহের আদি নাই, জীবগণের চিত্তে সমুদায় জন্মেরই উপযোগী সংস্কার থাকে, আবগুক অনুসারে কতকগুলির উদ্বোধ হয়, কতকগুলির হয় না, উহারা প্রস্তুগুভাবে থাকে। একজাতীয় কৰ্ম্মসমষ্টি হইতে এক একটা জন্ম হয়, মানবজন্ম ও মার্জারজন্মের প্রাপক কৰ্ম্ম অবগুই একরূপ নহে, যেরূপ কৰ্ম্মসমষ্টির সঙ্গীলনে মার্জারজন্ম হয় লেই কর্ক \లిసి
