ᎼᎭ ' পাতঞ্জল দর্শন পা ১ । সু ৫ । ] & অনুবাদ। স্বত্রের পূৰ্ব্বে ভাষাটুকু স্থত্রের সহিত একত্রে অর্থ করিতে হইবে। চিত্তের বৃত্তি সকল নিরোধ করা আবশ্যক, উহা বহু হইলেও পাঁচ প্রকার অর্থাৎ পঞ্চ শ্রেণীতে বিভক্ত । o -- অবিদ্যাদি ক্লেশ যে সমস্ত বৃত্তির কারণ, যাহা হইতে ক্লেশ অর্থাৎ সাংসারিক দুঃখ জন্মে, যাহার কৰ্ম্মাশয়ের ( ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মেরু) প্রচয়ে অর্থাৎ ফলজননে ক্ষেত্রস্বরূপ (আলম্বন) হয় তাহাদিগকে ক্লিষ্ট অর্থাৎ সাংসারিক চিত্তবৃত্তি বলে। খ্যাতি ( সত্বপুরুষান্তত খ্যাতি ) অর্থাৎ চিত্ত ও পুরুষের ভেদজ্ঞান যাহার বিষয়, যাহা সত্ব রজঃ তমোরূপ গুণত্রয়ের ( প্রকৃতির ) অধিকার অর্থাৎ কাৰ্য্যারম্ভের ( সংসাররূপে পরিণামের ) বিরোধী হয় তাহাকে অক্লিষ্ট ( ক্লেশের কারণ নহে? বৃত্তি বলে। ক্লিষ্টবৃত্তিপ্রবাহের মধ্যে পতিত হইয়াও অক্লিষ্টবৃত্তি স্বরূপতঃ অবস্থান করে অর্থাৎ ক্লিষ্ট প্রবাহে পতিত বলিয়া অক্লিষ্টের স্বরূপহানি হয় না। অক্লিষ্টবৃত্তি সকল ক্লিষ্টবৃত্তির ছিদ্রে (অভ্যাস ও বৈরাগ্যরূপ ক্লিষ্টরন্ধে) জমিতে পারে, যেমন অক্লিষ্টছিদ্রে ক্লিষ্টবৃত্তি হইয়া থাকে। উক্ত বৃত্তি হইতে সজাতীয় সংস্কার এবং সংস্কার হইতে সজাতীয়বৃত্ত্বি উৎপন্ন হয় ; অর্থাৎ ক্লিষ্টবৃত্তি হইতে ক্লিষ্টসংস্কার এবং অক্লিষ্টবৃত্তি হইতে অক্লিষ্টসংস্কার উৎপন্ন হয় ; ক্লিষ্ট সংস্কার হইতে ক্লিষ্টবৃত্তি, অক্লিষ্টসংস্কার হইতে অক্লিষ্টবৃত্তি উৎপন্ন হয়। এইরূপে বৃত্তি ও সংস্কারের চক্ৰ সৰ্ব্বদা ঘুরিতেছে অর্থাৎ কখনও বৃত্তি কখনও বা ংস্কারের আবির্ভাব হইতেছে। অক্লিষ্টবৃত্তি ও অক্লিষ্টসংস্কারের দ্বারা চিত্তের অধিকার ( কাৰ্য্যারম্ভ ) অবসান ( শেষ ) হইলে চিত্ত আত্মার দ্যায় নিৰ্দ্ধৰ্ম্ম স্বচ্ছভাবে অবস্থান করে, পরিশেষে প্রলয় অর্থাৎ প্রকৃতিতে লীন (বিনষ্ট) হইয়া যায় ॥ ৫ ॥ মন্তব্য। সমাধি করিতে হইলে চিত্তের সমস্ত বৃত্তি নিরোধ করিতে হয়, যাহাকে নিরোধ করিতে হইবে, পূৰ্ব্বে তাহাকে বিশেষ করিয়া জানা আবগুক, বৃত্তি না জানিয়া উহার নিরোধ করা যায় না। চিত্তের বৃত্তি অসংখ্য, উহা । শত সহস্র জীবনেও জানিলে শেষ হয় না, এই নিমিত্ত বৃত্তি সমস্ত শ্রেণীবদ্ধ । করিয়া বোধের সুগম উপায় করা হইয়াছে। এক একটা করিয়া বৃত্তি সকল জানা যায় ন সত্য কিন্তু পাচ প্রকারে শ্রেণীবদ্ধ করিলে অনায়াসেই জানা মাইতে পারে। ബ
