সাংখ্যদর্শন। مرا(ی নাই, बडू বৈদিকতার আড়ম্বর অনেক। কিন্তু সাংখ্যপ্রবচনरुद्र (दप्सु (शाश३ ।ि (भारु (दासत्व भूगांरक्ष रु-ि अtछ्न (* কথিত হইয়াছে যে, যন্ত লোক বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বীতত সংখ্যক অন্য কোন ধৰ্ম্মাবলম্বী লোক পৃথিবীতে নাই। সংখ্যা সম্বন্ধে খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মাবলম্বীর তৎপরবর্তী। সুতরাং যদি কেহ জিজ্ঞাসা रुः, शृ१िौऊ षरजैौ{ भक्षाशांश्ा ८रु गर्हिीt१क श्रुि লোকের জীবনের উপর প্রভুত্ব করিয়াছেন,তখন আমরা প্রথমে শাক্যসিংহের, তৎপরে যীশু খ্ৰীষ্ট্রের নাম করিব । কিন্তু শাক্যসিংহের সঙ্গে সঙ্গে কপিলেরও নাম করিতে হইবে। অতএব স্পষ্টাক্ষরে বলা যাইতে পারে যে, পৃথিবীতে যে সকল দর্শনশাস্ত্র অবতীর্ণ হইয়াছে, সাংখ্যের ন্যায় কেহ বহু श्रज्ञ९श्वेश्रु रु नाहे । (श्चर्ड र अस्त्रिख्श, (क्रुन । cमकांड, अश्रुिउग्न ७उ झाशद्र दौञ्जबध्न कब्रिग्र। १किtसन কিন্তু ফলাহুল্যে কপিলের কৃষ্ট ভূতলে অদ্বিতীয়। সেই স্বষ্টির সকল পরিণাম যে শুভ নহে, সে দোষ কপিলের নয়। যে ভূমিতে তাঙ্কার বীজ পড়িয়ছে, অনেক দোষ সেই ভূমিরই। সাংখ্যের প্রথমোৎপত্তি কোন কালে হইয়াছিল, তাছা স্থির করা অতি কঠিন। সম্ভবতঃ উহা বৌদ্ধধর্মের পূৰ্ব্বে গ্রচারিত হইয়াছিল। কিম্বদন্তী অাছে যে, কপিল উহার প্রণেতা। এ কিম্বদন্তীয় প্রঃি অবিশ্বাস করিবা কোন কারণ নাই। কিন্তু তিনি কে, কোন দেশীয় ব্যক্তি, কোন কালে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, তাছা জানিবার কোন উপায় নাই। কেবল ইহাই স্বলা যাইতে পারে যে, তাদৃশ বুদ্ধিশালী ব্যক্তি পৃথিবীতে জয়ই
- বৌদ্ধধৰ্ম্ম যে সংখ্যমূলক, তাহার প্রমাণ সবিস্তারে দিবার इति ७१ मंश् । - -
