نیرون erth-wettery, weer [ RvA st", os te দশম শতকের তৃতীয় অথবা চতুর্থ। পাছের মুক্তির পাদপীঠের निणांtणथ थइनांtब्र ऐश अखeथव्छब्र बूर्डिं । ७क नौर्द দ্বিভূজ মূৰ্ত্তি। দক্ষিণ হস্তে স্থত লনালোৎপলের উপরে পুস্তক দেখিয়াই বুৰিতে পারা যায় যে, ইহা মহাৰান সম্প্রদায়ের বিদ্যাধিপতি মঞ্জুশ্রী বা মধুঘোষের প্রক্ষার८छन । वृसिंक्लेग्न बूथ ख हखदब्र चांशांप्ठ छध, ठषांनि हेशंब्र जर्सीबग्नरु अछि छूमाङ्ग । हेझ रूणिकांठ फ़िख*ांणांद्र तेि, छि ৭৪ সংখ্যক মূৰ্ত্তি । তৃতীয় মুক্তিটি কোনও অজ্ঞাত বোধিসত্বের মূৰ্ত্তি, ইহা উপবিষ্ট একশীর্ষ ও দ্বিভূজ। মুক্তির পৃষ্ঠের শিলা ফলকে “ষে ধৰ্ম্ম হেতু প্রভবা” ইত্যাদি বৌদ্ধ মন্ত্রটি খোদিত না থাকিলে বুৰিতে পারা যাইত না যে, ইহা বৌদ্ধ-মূৰ্ত্তি। অক্ষরতত্বের বিচারে ইহা দশম শতকের দ্বিতীয়, অথবা তৃতীয় পাদের মূৰ্ত্তি। বোধিসত্ত্বের কুঞ্চিত কেশেৰ উপরে মুকুট আছে, কিন্তু কোনও ধ্যানী বুদ্ধের মূৰ্ত্তি নাই। দক্ষিণ হন্তে ধৃত সমালোৎপলের উপরে একটি রত্ন এবং বাম হস্ত বরদ মুদ্রায় অবস্থিত (কলিকাতা চিত্রশালার ৫৫৮৯ সংখ্যক মূৰ্ত্তি )। দেবমূৰ্ত্তির মুখশ্ৰী, শিল্পীর পরিমাণ-জ্ঞান ও সৰ্ব্বাবয়বের লালিত্য দেখিলে বুঝিতে পারা যায় যে, দশম শতকের তৃতীয় পাদে কোনও অজ্ঞাত কারণে অবনতির পরে আবার গৌড়ীয় শিল্পের উন্নতি আরম্ভ হইয়াছিল। এ উন্নতির কারণ কি তাহা বুঝিবার শক্তি এখনও জামাজের হয় নাই । গৌড়ब्रांcभrब्र श्रवह ठषन७ जडाड शैन । cनद*ांग्णब्र ब्रांtबjब्र শেষভাগে ধৰ্ম্মপালের সাম্রাজ্য ধ্বংস হইয়াছিল, নারায়ণপালের রাজ্যকালে মগধ, তীরভূক্তি, মিথিলা ও বরেন্দ্রভূমি «यटौशब्रनांखांबाङ्कङ झहेब्रा शिंग्रांश्णि । यौ८ब्र शै८ब्र নারায়ণপালের বংশধরগণ মগধ জয় করিয়াছিলেন । রাজ্যপালের রাজ্যকালে উদওপুর বা পাটনা জিলার বিহার নগর তাহার অধিকারে আসিয়াছিল। দ্বিতীয় গোপালের রাজ্যকালে নালম্বা ও বুদ্ধগয়া তাহার অধিকাবে আসিয়াছিল। তাহার পুত্র দ্বিতীয় বিগ্রন্থপালের রাজত্বকালে গৌড়রাজ্যের কি অবস্থা হইয়াছিল তাঙ্গ বলিতে পারা যায় না । নারায়ণপালের মৃত্যুর পরে তিন পুরুষ পালবংশের রাজার কেবল মগধের কতক অংশ ও রাঢ় দেশের রাজা ছিলেন বলিয়াই বোধহয় । এই সময়ে শিল্পের অবনতি হইয়া আবার কেমন করিয়া উন্নতি আরম্ভ হইল তাহা কিছুতেই বুঝিতে পারা যায় না। পালবংশগৌরবের পুনঃ প্রতিষ্ঠাতা প্রথম মহীপাল দশম শতকের তৃতীয় পাদেব কোনও সময়ে সিংহাসন লাভ করিয়াছিলেন, কিন্তু পালবংশেব দ্বিতীয় সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হইবার পূৰ্ব্বেই গৌড়রাষ্ট্রে শিল্পোন্নতির দ্বিতীয় যুগ জারন্ধ হইয়াছিল। পরভৃতিক ঐ সীতা দেবী . ( २१ ) জুৰীয়ের আগমন-সংবাদ সে দেওয়ানজীকে দেয় নাই। কারণ হাতী, গাড়ী বরকলাজ লইয়া ভীষণ একটা হৈ চৈ করিবার ইচ্ছা তাহার মোটেই ছিল না। আজন্ম অতুল ঐশ্বর্ঘ্যের মধ্যে পালিত হইয়াও তাছার ভিতর কোথায় झकझे ज#छात्रै ठेवब्रांगैत्र डांव हिण। ८दने जीकबशक, গর্মের ছড়াছড়ি দেখিলে, মনটা ভাষার সঙ্কুচিত মাইল পারিত না। অথচ এসব সহ না করিয়াও তাহার উপায় झिण न । छांछ्याउँौब्र ७कमांज जखांन ८ग, कांrजहै जद সাধ তাহার স্থবীরকেই মিটাইতে হইত। এত বড় জমিদার সে, টাঙ্গ রাখিবার.যাহার স্থান মাই, সে যদি এমন করিয়া সন্ন্যাসীর মত বেড়ায় তাহ হইলে এ সব ধনসম্পদে জাগুন লাগাইয়া দিলেই হয়? কাৰায় জঙ্গ এঘৰ । বংশে ত আর স্কুল" একটাপ্ত কেইদাই। জাওঁ মা
