৫ম সংখ্যা ? বাংলা কথা-সাহিত্যের গতি ♥ፃፃ কৰিয়ার পূর্ব সাহিত্য উপস্তান সম্পদে বিশেষ সম্পন্ন ছিল না। উনবিংশ শতাব্দী পৰ্য্যন্ত স্কটের অঙ্কুকরণেই ইহার কথা সাহিত্য নিয়মিত হইয়াছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে টুর্গেনিভ, ডস্টয়ভেস্কি, টলষ্টয় প্রভৃতি মনীষীর স্বাক্ট প্রাচুর্ঘ্য সহসা রুবিয়ার সাহিত্যকে সম্পন্ন করিয়া লওয়ায়, ইহা এখন পৃথিবীর বিভিন্ন সাহিত্যের লোভনীয় মোহময় বস্তুরূপে পরিণত হইয়াছে । ভিন্ন ভিন্ন জাতির সাহিত্যজগতে এক্টৰূপে একই নিয়মে ক্রমপরিবর্তন সাধিত হইয়াছে ও হইতেছে। • সভ্যতার প্রারম্ভে, বাস্তব জগতেই মানুষের অনুধাবন করিবার এত অধিক বিষয় ছিল যে, এই সব বিষয় ছাড়িয়া প্রকৃতের অতিপ্রাকৃতরূপ কল্পনা করিবার প্রয়োজন কিংবা প্রবৃত্তি মানুষেৰ হইয়া উঠিত না—তাই প্রত্যেক জাতিষ্ট স্বীয় জাতীয় ইতিহাসের গৌরবোদ্ভিন্ন বস্থ অবলম্বন বরিয়াই সাৰ্ব্বজনীন শিক্ষাৰ উদেখে সাহিত্য সৃষ্টি করিয়াছেন । কিন্তু ক্রমে এই একঘেয়ে বাস্তবের রসাস্বাদ করিয়া আর তাহার মুখ মিলিল না। সারা-দিবসের কঠোর কৰ্ম্মক্লাস্তি লষ্টয়া সন্ধ্যায় যখন মানুষ আলয়ে অাসে স্বভাবকে কল্পনায় মণ্ডিত করিয়া মজিয়া থাকিবার প্রবৃত্তি তখন তাহার বক্তবর্তী কইয়া উঠে। পূৰ্ব্বকালে মানুষের জীবন-যাত্ৰ নিৰ্ব্বাহেয় জন্ত কোনও প্রকার উদ্বেগ বা দুশ্চিন্তা ভোগ করিতে কয় নাই । তখন পারিবারিক ও সামাজিক মিলন ও মেলনক্ষেত্রে নানা কথার অবতারণা করিয়া আত্মতৃপ্তি অনুভব করিতেও তাম্বাদের ব্যত্যয় হয় নাট। কিন্তু ক্রমে যখন পুকুরের মাছ, বাগানের শাক এবং ক্ষেতের ধান থাইয়া দিন-গুজরানো আর চলিল না—পরিবারে জন সংখ্যা বৃদ্ধিতে আপ্রাতঃ-সায়াহ্ন শক্তির অপচয় করিতে হইল তখন তাঙ্কাদের মেলন-ক্ষেত্রে অলস ব্যসনে বসিয়া গল্প বলা বা শুনার স্বাভাবিক প্রবৃত্তি লোপ পাইতে লাগিল । তাই দিনাস্তের উৎকট ক্লাস্তির পর আপনাকে নিঃসঙ্গ রাখিবার ইচ্ছা জাগ্রত হওয়ায়, সেই ইচ্ছাকে বাচাক্টর রাখিবার আহার্ধ্য স্বরূপ নভেলের ऋटेि इड्रेण । - ক্রমে, পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব সময়ের অনুভূতি পরিবর্তিত হইয়া আধুনিক যুগে যে-নভেলের উদ্ভব হইল তাহার প্রধান -->
- j Kw witzzT fTA TfK (art for art's sake ) i ঐতিহাসিক ঘটনা দ্বারা নীতিশিক্ষাকে প্রত্যক্ষ উদ্দেণ্ডের অপ্রয়োজনীয় করিয়া মনোবিজ্ঞানের জটিল তথ্যের বিশিষ্ট বিশ্লেষণে মানব-চরিত্রকে অহৈতুক ভাবে পরিকল্পিত করার প্রবৃত্তি এই যুগের বিশেষত্ব। তাই বাস্তব চরিত্রের নৈতিক হানিকর অশ্লীলতা এই যুগের শিল্পীর বিতৃষ্ণ উদ্রেক করে না । বস্তুতঃ ফটোতে আর চিত্রশিল্পেতে যাহা তফাৎ পুৰ্ব্ববন্ত্রী ও পরবত্তী যুগের সাহিত্য স্থঃতেও তদনুরূপ প্রভেদ । ফটো বস্তুর যথার্থ প্রতিকৃতি, কিন্তু চিত্রশিল্পে যথার্থ প্রতিকৃতির বাহিরেও শিল্পীর কল্পিত অনুভূতি সংযোজিত থাকে। সুতরাং গল্পাংশ বা আখ্যারিকাকে উপলক্ষ্য মাত্র করিয়া আধুনিক শিল্পী স্বাভাবিকের যথার্থ মনোগত অভিব্যক্তি প্রদর্শন করিতে চেষ্টা করেন।
জগতের ভিন্ন ভিন্ন জাতির মধ্যে যখন এইরূপে উপষ্ঠাসের উপাদান আহরিত ও পরিণত হইয়া আসিতেছিল বাংলার জাতীয় সাহিতে) ও ইহার ব্যতিক্রম অল্পই দৃষ্ট হইতেছিল। তবে, প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য মানব প্রকৃতিতে ও সমাজে মনের পার্থক্য নিবন্ধন উভয়ের সাহিত্যের পরিণতিতেও বৈষম্য,থাকা স্বাভাবিক । বলিতে গেলে, বাংলায় প্রথম উপস্তাসের স্বষ্টি টেকৃ6াদ ঠাকুরের (প্যারীচাঁদ ) কাঠে । আলালের ঘরের গুলাল’ বঙ্গভাবার তথা বঙ্গ সাহিত্যের চিরস্থায়ী ও চিরস্মরণায় সম্পদ । “জালালের ঘরের জুলালের দ্বারা বাংলা সাহিত্যের যে উপকার হইয়াছে অন্ত কোনও গ্রন্থের দ্বারা সেরূপ হয় নাই, এবং ভবিব্যতে হইবে কি না সন্দেহ।” ( ৫ ) । তবে প্যারীচাদের বিশেবত্ব গৌরবোজ্জল উপস্তাস স্থষ্টিতে নছে। র্তাহার “আলালের ঘরের জুলাল” কলাকৌশলে পরিণত উপন্যাসও নহে-বাংলার তৎকালীন সাহিত্যক্ষেত্রে তিনি এক নূতন রূপ স্বজন করিয়াছিলেন—ইহাই তাহার বিশেষত্ব । ষাংলার গদ্য সাহিত্য যদি ৪ দশম ও একাদশ শতাব্দীতেই জন্ম লাভ (৬) করিয়াছিল এবং প্যারীচঁাদের ( *) बांकभळ्टच t (৬) পূন্তপুরাণ (রমাই পণ্ডিত ], চৈতারপ প্রাপ্তি (১৯৮১] চণ্ডীদাস ঠাকুর । অলম্বন চন্ত্রিক, ভোগপটল ইত্যাদি একাদশ शृङांकौब्र श्रृंना क्त्रनांश्छि ।
