o থাকিবেন। তৎকালে সামন্থদান একবার ছদ্মবেশে হত্যিাগ করিয়া “রাজা বিয়াবাণী” নামক মুসলমান সাধুপুরুষের অন্তেষ্টক্রিয়ায় যোগদান করিবার কথা মুসলমান লিখিত ইতিহাসে উল্লিখিত আছে। ইহাতে বোধ श्। রাজা বিয়াবাণী রাণী ভবানীর বংশধর হইবেন।” মিষ্টার বিভারিজ যাহার কথার উপর নির্ভর করিয়াছেন, তাহার কথা কিরূপ হাস্তোদীপক তাহ বাঙ্গালী মাত্রেই হৃদয়ঙ্গম করিতে পারবেন । মিষ্টার বিভারিজ আবার তাহাকে অধিক হাস্তোদ্দীপক করিয়া লিখিয়া গিয়াছেন,— - - “ডাক্তার টেলরের এই উক্তি বড়ই সারগর্ভ,—মুসলমান ছিলেন বলিয়াই বোধ হয়,-বিয়াবাণী এবং রাণী ভবানী - হয়ত একই শব্দ ” • তজ্জন্ত লোকে তাহাকে অরণ্যের রাজা (রাজা বিয়াবাণী ) বলিত। অস্থাপি র্তাহার সম্বন্ধে কত অলৌকিক জনশ্রুতি প্রচলিত আছে। 黯 ইতিহাসলেখক গোলাম হোসেন এবং ইলাহবক্স উভয়েই তাহার কথার উল্লেখ করিয়া - তিনি কোন স্থানে বাস করিতেন, তাহার হস্তলিখিত পারস্তভাৰ্যনিবন্ধ খুৱশেদজাহানামা” নামক ইতিহাসে অলিম্বিত স্থান বাধিয়া গিয়াছেন। তিনি
- He then tells the story of Ilyas Shah's coming
out of the fort to attend the funeral of Rajah Biyabani, and suggests that this saint was a descendant of Rani "abani. This seems a valuable suggestion, The l of Itajah is a curious one for a Mahomedan saint, A. S.B."Vol. ι.χιν., p. 228. হোসেনশাহ অনেক সময়ে ঙ্গেও বাস করিতেন ; করিয়াছিলেন বলিয়, “রাজা বিয়াবাণী”র সমাধিক্ষেত্রে পূৰ্ব্বব কোনও সমাধিমন্দির নিৰ্ম্মিত হয় নাই s তাহাতেই সে ঐতিহাসিক তথ্যালোচনায় এবং বিচারশালায় সময়ে সকল হাস্তোদ্দীপক তর্ক এসিয়াটিক সোসাইটির পত্রিকায় । ইংরাজেরাই অবঃ করিয়া ১৩৫৩ স্থান লাভ করিতে পারিত না। * * বঙ্গ কাহার অধিকারভুক্ত ছিল, মিষ্টার বিভারিজ একডাল কোথায় ছিল ? সমসাময়িক "ান | তৎপত্তি একবারও দৃষ্টিপাত করেন নাই। ফিরোজশাহ লেখকের কথাই তাহার বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ। - " | পরাভূত হইয়া দিল্লীতে প্রত্যাবর্তন করিবার পরে পূর্ববঙ্গ প্রমাণের অভাব নাই। সকলেই লিথিয়া গিয়াছেন— । হাজি সামসুদ নের করতলগত হয়। - - তৎপূৰ্ব্বে তাহার তাহা পাণ্ডুয়ার নিকটে—নদীপারে—মহাবনের নিকটে। ৷ - কেহ কেহ লিথিয়া গিয়াছেন,--ফিরোজশাহ হর্গজয়ে ছিল না। মুর কুতব একজন স্ববিখ্যাত সাধুপুরুষ, তাহার BBB DDBS BBBB BBBBBBB BBBBBBS DDDDDD ttt tttDD Dttt STttt BBB তাহার সেনাদল মশকদংশনে বিব্রত হইয়াছিল। উত্তর- যে কোনও বাঙ্গালী মুসলমান মিষ্টার বিভারিজকে তাহ কালে গৌড়েশ্বর হোসেনশাহের একডাল দুর্গে বাস করিবার | বলিয়া দিতে পারিতেন। কথাও লিখিত আছে। তৎকালে তিনি বর্ষে বর্ষে | একডাল যে পাণ্ডুয়ার নিকটে, নদীর অপর পারে একডাল হতে পাণ্ডুয়ায় আসিয়া মুর কুতৰ নামক { डाशय्ड সন্দেহ নাই। এখানে একবার বাঙ্গালী হিন্দু স্বনামখ্যাত সাধুপুরুষের সমাধিক্ষেত্রে সম্মান প্রশ্ন * মুসলমান অসাধারণ আত্মত্যাগে স্বদেশের স্বাধীনতা করিতেন। + লাভ করিয়াছিল। এখানেই আবার হিন্দু মুসলমানের এই সকল বিবরণ পাঠ করিয়াও, মিষ্টার दिडाबिब -- চির প্রিয়পাত্র হোসেন শাহের রাজধানী, ছিল,—এখানেই ভ্রম পরিহারের চেষ্টা না করিয়া, লিখিয়া গিয়াছেন- T পুণ্যশ্লোক রূপসনাতন, সাকর মল্লিক এবং দবিরখাস রূপে "ইহার সকল কথাই পূর্ববঙ্গের পক্ষে প্রযুক্ত হইতে পাৰে। । বাশাহের প্রধান পাঞ্চল ইয়া রাজকাৰ্য পর্যালোচনা ফিরোজশাহ গঙ্গাতীরে শিবিরসন্নিবেশ কৰিছিল। . করিতেন ;–এখানেই বঙ্গসাহিত্য মুসলমান বাদশাহের গঙ্গা না বলিয়া বুড়ীগঙ্গা বলিলেই হইল। ঢাকার অন্তর্গত । নিকট উৎসাহ লাভ করিয়াছিল। সুতরাং বঙ্গসাহিত্যের | - + Sultan Alauddin Husain Shah, girding up the পরে একডালার স্থাননির্ণয়ে আগ্রহ প্রকাশিত হওয়া waist of justice, unlike other Kings of Bengal, re: - moved his seat of Government to Ekdala, which adjoins the city of Gour. And excepting Husain And for the maintenance of the rest-house in connection with the eminent Saint Nur Qutub-ul Shah, no one amongst the Kings of Bengal, made his - A Alam, he endowed several villages, and every year seat of Government anywhere except at Pandua and . ." - - - - у р - from Ekdala, which was the seat of his Government, the City of Gour.–Riaz-us-Salateen. come to Pandua, for pilgrimage to the - to "ghts rıne of the holy Saint. —Ibid. -- - - - - - o - - — T - - - - 888 প্রবাসী। [ ৮ম ভাগ । or - a - . - - - - - ----------------- -- --- . - - r. -- घर -- ভাৰ r शं । - - - -- - ...১৪:২৩, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি) --- - --- -- - - ---------- - - --- - - - --- - \ס wo *: ry .شنطن - o - ------- ---------------- o o - - ੇ - - - বোধ རྩ༥ ཨ་ཙེ་ छ्रॉई शछि সামসুদ্দীন ইলিয়াস ১৩৫ o বিয়াবাণীকে বলিয়াই বর্ণনা নি একডালার নিকটেও এক মুসলমান সাধুর সমাধিলির । शिः ইংরাজ লে কগণের - |: ہبی - অ গয়াছেন। পাণ্ডুয়ার নিক নে একালে . . . is . . . . খৃষ্টাব্দে দিল্লীশ্বর ফিরোজশাহ কর্তৃক অবরুদ্ধ হইয়া । পাণ্ডুয়ার বৰ্ত্তী স্থাে র স্থায় তাহাই হয়ত স্বর কুতবের সমাধিমন্দির। স্বাধীনভাবে গৌড়মও পরিদর্শন করিতে প্রবৃত্ত リー তাহার সহজেই একডালার স্থান নির্ণয় করিতে রাভেনসার গ্রন্থে তাহার উল্লেখ না থাকায়, কেহ তৎপ্ৰ দৃষ্টপাত করেন না। কিন্তু গৌড় পরিদর্শকগণ অনেকেই । দেখিয়াছেন,—সাগরদীঘির অনতিদূরে এক দুর্গাকার क्विन বন পড়িয়া রহিয়াছে। তাহার একদিকের .بیمار মৃৎপ্রাচীর এখনও বর্তমান আছে। - দুর্গের পুরাতন স্থান,—এখন জনসমাজের निकल्ले অপরিচিত । হইয়া পড়িয়াছে ! হোসেন শাহ যে পথে একডালা হইতে পাণ্ডুয়া গমন করিতেন, সে পুরাতন রাজপথের চিহ্ন এখনও স্থানে । স্থানে দেখিতে পাওয়া যায় —তাহ বাদশা রাজ -ৰস হা ইষ্টকমণ্ডিত ছিল। এই পথে অগ্রসর হইয়া যেখানে নদীপার হইতে হইত, সেখানে অল্পকাল পুৰ্ব্বেও সেতুর চিহ্ন দর্শন করিয়াছে বলিয়া এখনও গল্প করি থাকে। একডালার অনতিদূরে দু মক্মে আখি সিরাজুদ্দীন নামক সাধুপুরু সমাধিমন্দির। হোসেন শাহ তাহার একটি । -- লোকে শাহের কীৰ্ত্তি প্রস্তরফলকে খোদিত আছে। অঃ ৰ্ব্বে এই দুর্গাভ্যস্তরে কৃষকগণ পুরাতন রৌপ্যমুদ্রা প্রাপ্ত হইয়াছিল। তাহার একটি মুদ্রা মালদহ-ইংরেজাবাদের জমিদার यांग्न । cन भूझाँ হাজি সামসুদ্দীন সকল কারণে, পুরাতন লক্ষ্মণাবতী -- একডাল দুর্গ বলিয়া স্বীকার করিতে হয়। তাহার । দশ = বগুড়া জেলায় টানিয়া লইতে চাহিতেছেন, তাহার । সকল কথার আলোচনা করিলে আত্মত্রম রিহার করিতে । - - iারিবেন I. - - * - -
