ՓԳՀ ৭। ওয়াশিংটন প্রভৃতি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্মপরায়ণ বীর পুরুষদিগের দৃষ্টান্তে সময়োচিত ধৰ্ম্মের সময়োচিত জয়ই , দেখিয়া-শিথিবীর বিষয় ইহা বলা বাহুল্য।--ভারতবর্ষের বর্তমান অবস্থায় এ কথার অর্থ কি ? আলোচ্য প্রবন্ধটাতে আপনি যে সকল মত ব্যক্ত করিয়াছেন, তাহার প্রায় সমস্তগুলি অসঙ্কোচে মানিয়া লইতে পারিতেছি বলিয়াই এই কয়েকট প্রশ্ন করিতে সাহসী হইলাম। পত্রে বা পত্রিকায় সম্ভুক্তর পাইলে যৎপরোনাস্তি অনুগৃহীত হইব। আপনি আমার ভক্তিপূর্ণ প্রণাম গ্রহণ করুন। প্রণত— শ্রীরজনীকান্ত গুহ, ( ব্রজমোহন কলেজের অধ্যক্ষ ), বরিশাল । শান্তিনিকেতন, বোলপুর। বিহিত সাদর সম্ভাষণ পূর্বক নমস্কার এবং নিবেদন— আপনি যাহা যাহা আমাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছেন মোটের উপরে তাহার একটা সদুত্তর যাহা আমার মনে উপস্থিত হইতেছে তাহাই আমি নিম্নে লিপিবদ্ধ করিলাম। ধৰ্ম্ম কি ? যাহা ধরিয়া থাকিবার বস্তু তাহারই শাব্দিক সংজ্ঞা ধৰ্ম্ম। ইংরাজি ভাষায় যিনি principleকে ধরিয়া stori fsf man of principle I–#f cætā páবলম্বী ? না I hold অর্থাৎ ধরি অমুক religion । স্থ ধৰ্ম্ম, কু কৰ্ম্ম। কৰ্ম্ম করিবার বস্তু ; ধৰ্ম্ম ধরিবার বস্তু বা অবলম্বন করিবার বস্তু। এই গেল ধৰ্ম্মের শাব্দিক অর্থ। ধৰ্ম্ম যে মমুন্যের সর্ব্বথা অবলম্বনীয় এ বিষয়ে সাধারণত—পুরাকালেও যেমন বর্তমান যুগেও তেন্নি—মনুষ্যজাতির মধ্যে মতভেদ নাই। সকলেই বলে সত্য জানিবার বস্তু এবং অন্বেষণ করিবার বস্তু; সকলেই বলে ধৰ্ম্ম অবলম্বন করিবার বস্তু এবং সাধন করিবার বস্তু। কেহই বলে না যে, অসত্য জানিবার বস্তু বাnআম্বেষণ করিবার বস্তু ; কেহই বলে না যে, অধৰ্ম্ম অবলম্বন করিবার বস্তু বা সাধন করিবার বস্তু। আসল ধরিতে গেলে ধৰ্ম্মও এক, সত্যও এক । কিন্তু মন্ত্রন্থের অপূর্ণত বশত: সত্যের নানাপ্রকার শ্রেণীবিভাগ প্রবাসী । BMMMSSMMSMMMMMMAMMSMAMSMSMMMMSMMMAMAMMMMAMMMMMAMMMMMMSMMSMMSMSMMMS [ ৮ম ভাগ ১.ম সংখ্যা । ] ১৪:২৬, ২৪ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি) ঘটয়া দাড়াইয়াছে ; ধৰ্ম্মেরও তাই। কোনো সত্য জোতিী লদৰে ৰে প্ৰৰ হইয়াছেন তবে আমরা মুক্তকণ্ঠে সত্য, কোনো সত্য রাসায়নিক সত্য,কোনো সত্য প্যামিতির দিয়ে, ইনি ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম সাক্ষাৎ মূৰ্ত্তিমান। পক্ষাস্তরে BBS BBB BB BBBBB BBBS BB BB BBSYDDt BB BS BBB BB BBBB BBBB BBS BBBBB BB BB BBS BBB BB BBBBB TYDDD DD DDD DBBS BBB BBB BBDkk প্রভেদ এবং মাত্রাঘটিত তারতম্য ঘটা দাড়াইয়াছে। বলিল যে, ইহারা মরিবার জন্য বিষ বৃক্ষ রোপণ করিতেছে। তেমি আবার কোনো ধৰ্ম্ম ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্ম, কোনো ধৰ্ম্ম ཨཱ་ཨཱི་ཨཱ། ষ্ট্রেপ যুদ্ধ শুধুই কেবল ছত্যাকাও সেরূপ হিংসাপ্রধান ধৰ্ম্ম, কোনো ধৰ্ম্ম বৈষ্ঠ ধৰ্ম্ম, কোনো ধৰ্ম্ম সনাতন ধৰ্ম্ম । যুদ্ধঘোরতর অধৰ্ম্ম। আত্মীয় স্বজন এবং স্বদেশকে শক্ৰকোনো ধৰ্ম্ম সাময়িক ধৰ্ম্ম—ধৰ্ম্মের মধ্যে এইরূপ "ত" | স্তু হইতে বাচাইবার জন্য শূরবীরেরা যেরূপ যুদ্ধে প্রবৃত্ত BB BBBB BDD DD DDDDDBS BB BS tt DDD DDD DBBBS BBB BBB BB বিবেচনা করিয়া দেখিলে বুঝিতে পারা কিছুই কঠিন নছে । হইতেই পারে না। ধৰ্ম্মযুদ্ধে প্রবৃত্ত হইবার পূৰ্ব্বে ধৰ্ম্মে BSBB BBBBB BBS B BBBB BBS B BBB SttD DDtt DDDtS BBBB BBBBB BBB BB BBS B BBBB BBSBBB BB BBB BBS BBS DD DDD DB BBBB BBBBB BB BBB কি ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্ম, কি ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্ম, কি বৈত ধৰ্ম্ম—সকল ধর্ণ। শিল্প দূর পর্যন্ত জয়লাভ করা আবশুক। জাপানীরা একই ধৰ্ম্ম। একদিকে যেমন ভিন্ন ভিন্ন নানা সত্য ভি. নাম ভল্লুকদিগের সহিত যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইবার পূৰ্ব্বে ব্যক্তির জানিবার এবং অন্বেষণ করিবার বস্তু, আর একদিকে, , তাহাঙ্গের আপনাআপনির মধ্যে ঐক্যবদ্ধন দৃঢ় করিবার জন্ত BB DD DD DD BBB BB BB BBB BBB SSSSSS ttD DDDD DDBB BBBBBS BBBB BBBBB লাগিয়া আছে, সেই এক সত্য সকলেরই জানিবার ; জয়লাভ করিবার পূৰ্ব্বে তাহারা যদি রাগের মাথায় BBBB BBBBB BBS BBBS DD DD BB BB BSBtt ttt DBBB SBBBBSBB BB BBB DD D BB BBB BBBBB BBBB gg S DD DtttDD DDDSBB D BBB BB BBS সাধন করিবার বস্তু, তেমি, ভিন্ন ভিন্ন নানা ধৰ্ম্মের সঙ্গে এরূপ কথা জাপানী শাস্ত্রে লেখে না। "ধৰ্ম্ম চাহি না— এক যে ধৰ্ম্ম নিরবচ্ছিন্ন লাগিয়া আছে, সেই এক ধৰ্ম্ম । কেবল জয় চাই” এরূপ স্বার্থীভিসন্ধি কখনই চরম সকলেরই অবলম্বন করিবার এবং সাধন করিবার বস্তু ৱিন্তে উপনীত হইতে পারে না—যেহেতু ঈশ্বর উপরে এক সত্যকে ছাড়িয়া অপর কোনো সত্য হইতেই পাঞ্জেস্ক্রিছেন। না ; তেমি এক ধৰ্ম্মকে ছাড়িয়া অপর কোনো ধৰ্ম্ম হইতেই আপনি বলিতেছেন—“এ যাবৎকাল কোনো দেশের DD DS DDDB BBBB BBB BB DDDDD S tDDDBBBBB BBB BBBB BB BBB BB DS পরিভ্রমণে একই মাধ্যাকর্ষণের কার্য্যকারিত দেখিয়া, আপনি হয় তো ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মকেই বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম বলিতেছেন। ছিলেন। এক সত্যের সন্ধান পাইতে হইলে জ্ঞানের এই i হ্মং, ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম রক্তপাতদৃষিত বলিয় তাহাকে অবিগুদ্ধের প্রকারই সমদৰ্শিতা আবণ্ঠক । তেন্নি এক ধৰ্ম্মের পথ | কোটায় নিক্ষেপ করিতেছেন। প্রকৃত কথা এই যে, ধরিয়া চলিতে হইলে হৃদয়ের সমব্যথিত আবশুক-পরের to: কষ্টিপাথর হস্তপদ নহে—ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের কষ্টিপাথর BB BBBB BBBB BB BBB BBB BBB BBBS BB tttB BBB B BB BBBBBB BBB BBS জ্ঞান এবং ধৰ্ম্ম গোড়ায় একই বস্তু। হৃদয় দিয়া পর’কে ২ মে ব্যক্তি বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মেরই অনুষ্ঠান করে ; যেমন অর্জুন আপনার মতো করিয়া জানা ধৰ্ম্মের গোড়া’র কথা। ধৰ্ম্মের এই র ক MuX গোড়ার কথাটা ছাড়িয়া কোনো ধৰ্ম্ম হইতেই ? স্বাগ নারি হত্য কোনও কালে ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্ম বলির পরিগণিত হয় পারে না। কাহাকেও যদি আমরা দেখি যে, তিনি দেশের ৰাই এবং বর্তমান ভারত প্রকৃত ক্ষত্রিয় ধৰ্ম্মামৃষ্ঠানেরও উপযুক্ত ক্ষেত্র লোকের মুখদুঃথকে আপনার সুখদুঃখ করিয়া লইয়া ন-সম্পাদক। e আগে আত্মশাসন পরে রাজ্যশাসন।
- * এ কথা বলা বাহুল্য যে গুপ্তহত্যা বা আক্রাস্ত বাক্তিকে আত্মরক্ষার
৫৭৩ করিয়াছিলেন। পক্ষান্তরে অবিশুদ্ধ মনে যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে, সে ব্যক্তির ধৰ্ম্ম ধৰ্ম্মই নহে। তবে যদি আপনি বলেন যে, আমাদের দেশের এরূপ দুৰ্গতি কেন ? তাহার উত্তর এই যে, জাতীয় দুৰ্গতি জাতীয় পাপের ফল। রোম দেশের অধঃপতন—বাবিলোন দেশের অধঃপতন—আমাদের দেশের অধঃপতন—এবং আর আর কোন দেশের ললাটে কিরূপ দারুণ অধঃপতন লেখা আছে তাহা কে বলিতে পারে—সবই পাপের ফল। স্পেনের inquisition স্পেন জাতির অধঃপতনের গোড়ার কথা । St. Bartholomew EsTA Huguenot হত্যা ফরাসীস দেশীয় রাজ্যবিপ্লবের গোড়ার কথা। বৌদ্ধদিগের প্রতি মাত্রাতীত নিষ্ঠুরাচরণ আমাদের দেশের অধঃপতনের গোড়ার কথা। Inquisitionএর প্রবল প্রতাপে রাজ্যের অস্তরের স্বাধীনতার বিনাশের পর হইতেই যেমন স্পেনের priestcraft দেশের লক্ষ্মীশ্ৰীকে গ্রাস করিয়া ফেলিল, বৌদ্ধ বিনাশের পর হইতে আমাদের দেশেও তেন্নি অপব্রাহ্মণের আপনাদের কু-অভিসন্ধি রীতিমত পাকাইয় তুলিতে জো পাইলেন। ব্রাহ্মণের যখনই নিয়শ্রেণীর লোকদিগকে ধৰ্ম্মোপদেশের পরিবর্তে পাদোদক প্রদান করিয়া আপনাদের পদমৰ্য্যাদার শ্ৰীবৃদ্ধি সাধন করিতে আরম্ভ করিলেন, তখনই পাপকলুষিত যজ্ঞোপবীতের রজ্জ্ব গলায় দিয়া ব্রহ্মণ্যদেব প্রাণত্যাগ করিলেন, তাহা বুঝিতেই পারা যাইতেছে। বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিনাশের সঙ্গে সঙ্গে আমাদের দেশের অন্তরের স্বাধীনতা বিনাশ প্রাপ্ত হইল ; তার সাক্ষী বৌদ্ধধৰ্ম্মের অভু্যদয়কালে ভাস্করাচাৰ্য্য, চরক, মুশ্রুত, পতঞ্জলি প্রভৃতি বড় বড় লোক যাহারা জন্মিয়াছিলেন, বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিনাশের পর তাহাদের স্তায় স্বাধীনচিত্ত প্রতিভাশালী লোকের প্রান্তর্ভাব রহিত হইয়া যাওয়াতে আমাদের দেশে বিজ্ঞানের উন্নতির পথে জন্মের মতে কাটা পড়িয়া গেল। আমাদের দেশে যখন লোকের অশ্বরের স্বাধীনতা এইরূপে বিনাশ প্রাপ্ত হইল, তখন বহিরের স্বাধীনতা বিনাশ পাইতে বড় বেশী বিলম্ব হইল না। আমাদের দেশের এই যে দারুণ ছব্বিপাক—এ দুৰ্ব্বিপাকের খণ্ডন হইবে কিসে? আমাদের দেশের আপাদমকে এই যে জড়তাব্যাধিতে আক্রান্ত হইয়াছে—এ
