झांस्तुम দিয়াছিলেন । দৃষ্টাস্তটি মানভূম জেলার। কিন্তু র্যাহারা কুলক্রমানুসারে চাষী নহেন, তাহারা যদি চাষের জমী না পান, তাহা হইলে ঐ দৃষ্টাস্তের অমুসরণ কি প্রকারে হইতে পারে ? বিষয়টির আর একটি দিক্ অম্বুধাবনযোগ্য। যাহাদের কৌলিক বৃত্তি চাষ, যাহারা স্বয়ং নিজের হাতে চাষ করেন, তাহারা বা তাহাদের বাড়ীর ও বংশের লোকেরা উপার্জনের আর কোন উপায় অবলম্বন করিতে পারিবেন না, এরূপ আইন নাই, এরূপ আইন করিবার প্রস্তাবও নাই। র্তাহারা চাষ ছাড়া যে-কোন কাজ করিতে পারেন, অনেকে করেনও । কিন্তু, অন্য দিকে র্যাহারা বংশতঃ চাষী নহেন, চাষ র্যাহীদের কৌলিক পেশা নহে, র্তাহাদিগকে জমী ন-দিবার ব্যবস্থা করিয়া যে-কোন বৃত্তি বা পেশা অবলম্বন করিবার ষে-স্বাধীনতা প্রত্যেক মানুষের থাকা উচিত এবং চাষীদের যে-স্বাধীনতা আছে ও রক্ষিত হইতেছে, সেই স্বাধীনতা হইতে র্তাহাদিগকে বঞ্চিত कब्र इड्रेरठट्झ । এই বঞ্চনা জ্ঞানকৃত ও ইচ্ছাকৃত যদি না হয়, তাহা হইলেও ইহা শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্রেণীর লোকদের বিরুদ্ধে একটি অভিযান। . প্রধানতঃ বেকার তথাকথিত শ্রমিকনেতার স্বয়ং বুর্জোআ হইয়াও যেমন শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্রেণীর বিরুদ্ধে বুর্জোআ রব তুলিয়া যেরূপ একটা অভিধান চালাইতেছেন, স্বয়ংগৃহীতনামা কৃষকদরদীরাও সেইরূপ অভিযান চালাইতেছেন। উভয় অভিযান সেই মধ্যবিত্ত শ্রেণীর বিরুদ্ধে র্যাহার দেশের স্বাধীনতার জন্য চেষ্টা করিয়া আসিতেছেন এবং দেশের সকল শ্রেণীর লোকদের সৰ্ব্ববিধ কল্যাণ সাধন ধাহীদের উদ্দেশ্য। এই উভয় অভিযানের ফল কি হইবে, এখন তাহ বলা কঠিন । জা’ত কৃষক যে বস্তুতঃ কাহারা বটে কাহারা নয়, তাহা চিরতরে বাধিয়া দেওয়া যায় কি না ও দেওয়া উচিত কি না বিবেচ্য। ঐনিকেতনে প্রাক্তন-ছাত্র-সম্মেলন ঐনিকেতনের উৎসবে এক দিন প্রাক্তন-ছাত্র-সম্মেলন বিবিধ প্রসঙ্গ—ভারতরক্ষণ আইলের প্রতিবাদে ছাত্রসমাজের বিক্ষোভ হয়। ঐযুক্ত ক্ষিতিমোহন সেন আচার্য্যের কার্য্য করেন। তাহার অভিভাষণের তাৎপৰ্য্য নীচে দেওয়া হইল । ভক্তির স্বার। জ্ঞান.অর্জন করিতে হয় এবং ঐতিদ্বার অর্জত জ্ঞান বিলাইয়া দিতে হয়। অর্জিত জ্ঞা কে কৰ্ম্ম ও সেবাতে নিযুক্ত করিতে পারলেই জ্ঞানার্জন সার্থক হয়। গাছের জীবন মামুষের আদর্শ । হওয়া উচিত। গাছ মূল স্বারা রস গ্রহণ করে, ডালপালা দ্বারা অর্জিত बिनेिष इप्लॉरेंब्रl cमग्र । আমাদের দেশে অজিকাল শিক্ষণ হইয়াছে পুস্তককেত্রী কিন্তু পূৰ্ব্বে ছিল গুরুকেশ্রী। মূদ্রিত পুস্তক ও তাহার নানা প্রকার নোট ছাত্রকে গুরু হইতে ছিন্ন করিয়াছে। গুরুর সহিত ছাত্র কোন সম্পর্ক নী রাখিয়াই শিক্ষা সমাপ্ত করে, সুতরাং না হয় গুরুর সহিত যোগ, নী হয় বিদ্যার সহিত । জলে না নামিয়া কেবলমাত্র বই পড়িয়া যেমন স তার শিখা অসম্ভব সেইরূপ গুরু ধরাইয়া না দিলে কেবলমাত্র পুস্তকের সাহায্যে জ্ঞান অর্জন অসম্ভব পূৰ্ব্বে এই দেশে ছাত্রর গুরুগৃহে থাকিয়া বদ্যাভ্যাস করিত, স্বতরাং গুরুর সান্নিধ্যে থাকয়া গুরুর প্রতি স্বতঃই শ্রদ্ধা জাপিত, ঘনিষ্ঠ যোগ হুইত উপনিষদে আমরা দেখি পূৰ্ব্বে লোকে পরিচয় দিত গুরুর পরিচয়, কেবলমাত্র নিজের গুরুর পরিচয়ই নয়, তাহার পূর্বগামীদেরও । এইরূপে নানা বিদ্যার ধারার সমন্বয়ে এক মহাবিদ্যার স্বষ্টি হইত । এই প্রতিষ্ঠানের }শক্ষাও গুরুকেশ্রী, সুতরাং এখানকার ছাত্র ও শিক্ষকের যোগ ছিল্প হইতে পারে না । বিদ্যালয় ছাড়িয়া দূরে গেলেই বিদ্যালয়ের প্রতি প্রেম উপলব্ধি रूद्र दांत्र । शर्डइ गद्धांन गांज़ब्र बूथ cनशिठ श्रीब्र नl, मांप्ब्रञ्च cनश् হইতে বিচ্ছিন্ন হইবার পরই মায়ের মুখ তাহার দৃষ্টিগোচর হয়। নৌকা ছাড়িয়া ডাঙ্গায় উঠিয়া যাহার ৪৭ টানে তাহদের সহিত নৌকার ধোগ ছিন্ন হয় না, বিদ্যায়তনের সঙ্গে প্রাক্তন ছাত্রদের যোগও সেইরূপ । छ्ज्जब्राँ विश्वॉलएग्नञ्च शक्ञांषश्मकांद्रौ । &क प्रज झोंब यांझिब्र इश्यांब्र मधद्र अछ प्ररणब्र निकछे थपछी निम्न थांब्र, अरुंक्रा: बिछांलछद्र भकल সময়ের ছাত্রদের সহিত যোগ থাকে । ভারতরক্ষা আইনের প্রতিবাদে ছাত্রসমাজের বিক্ষোভ ৷ ভারতরক্ষা-অাইন অমুসারে বাংলার নানা স্থানে বহু নেতৃস্থানীয় ব্যক্তির ও অনেক ছাত্রের গ্রেপ্তারের বিরুদ্ধে গত ২৬শে মাঘ কলিকাতার প্রায় পাচ হাজার ছাত্রছাত্রী শোভাযাত্রা ও সভা করিয়া প্রতিবাদ জ্ঞাপন করে। পুলিস ইহাতে কোন বাধা দেয় নাই । বঙ্গীয় প্রাদেশিক ছাত্র
