৬ষ্ঠ সংখ্যা ] গীতা جیسون ধৰ্ম্ম বংশগত। যাহার ব্রাক্ষণের মত ব্যবহার ও মনোবৃত্তি সে-ই ব্রাহ্মণ। ব্রাহ্মণের বংশে জন্মগ্রহণ করিয়া শূত্রের মত মনোবৃত্তি হইলে সে ব্যক্তি শূত্রই। অবশু অনেক ক্ষেত্রে heredity বা বংশানুক্রমে প্রবৃত্তি নির্দিষ্ট হয় একথা সত্য, তবে সব.সময়ে তাহা নহে । সমাজের বিশেষত্ব ঐকৃষ্ণ নির্দেশ করিয়াছেন। ৪ অধ্যায়ে ১৩ শ্লোকে আছে—“গুণ ও কর্মভেদে আমি চতুর্বর্ণ স্বষ্টি করিয়াছি।” প্রকৃতিজাত গুণ অর্থাৎ স্বভাব ও কর্ণ ভেদেই বর্ণভেদ। কোন রাষ্ট্র বা state-এর কার্ধ্যবিভাগ দেখিলেই ‘চতুর্বর্ণ কথার অর্থ পরিষ্কার হইবে। প্রত্যেক রাষ্ট্রের আদর্শ ও উদ্দেশু রাষ্ট্রান্তর্গত প্রত্যেক ব্যক্তির শারীরিক স্থখস্বচ্ছন্দতা fossa e (safro Safs (moral and material progress of the people ) on to won Cotto অর্থাৎ সমাজের এক অঙ্গ শারীরিক স্থখস্বচ্ছন্দতা ব্যবস্থা করিবে ও অার এক দল মানসিক উন্নতিবিধানের ব্যবস্থা করিবে। মানসিক উন্নতিবিধানের উপর রাষ্ট্রের বা সমাজের কৃষ্টি ( kultur ) নির্ভর করে ; বিদ্যাচর্চা, ধৰ্ম্মচর্চা এই বিভাগের অন্তর্গত। শারীরিক স্থখস্বচ্ছন্দতাবিধানের জন্ত যে-সকল প্রব্যের আবগুক তাহা কৃষি, বাণিজ্য ও শিল্পের উপর নির্ভর করে ; চিকিৎসা-শাস্ত্রও ইহার অন্তর্গত। কেবল এই দুই দল লোক হইলেই সমাজ চলিবে না। বহিঃশত্রু ও অন্তঃশক্র হইতে সমাজ রক্ষা আবগুক । অপরাধীর দগুবিধান, সমুদায় রাজকাৰ্য্য ইত্যাদি এই শ্রেণীর অন্তর্গত। এই সমস্ত বিভাগ স্বচারুরূপে চালাইতে হইলে এমন কতকগুলি লোকের দরকার বাহারা পূৰ্ব্বোক্ত তিন বিভাগের কৰ্ম্মীদের আদেশপালনে নিযুক্ত থাকিবে ও তাহদের ব্যক্তিগত অভাব প্রভৃতি দূর করিতে সচেষ্ট থাকিবে। সমাজের বা রাষ্ট্রের এই চারি অঙ্গ ব্যতীত অপর কোন জজের আবশুকতা নাই। সমাজের অন্তর্গত সমস্ত কৰ্ম্মীই এই চারি বিভাগের কোনন-কোনটির অন্তর্গত। ভারত-গভর্ণমেন্টের নয়টি বিভাগ wits litoto wros Home, Finance,Legislative, Foreign and Political, Railway, Army রাজকার্ধ্যে s rytų gwtw wrtofs i Education, Health and Lands, Commerce, Industry and Labour— মানসিক উন্নতিও শারীরিক মুখস্বচ্ছন্দতার জন্ত নিয়োজিত । প্রত্যেক বিভাগের কাৰ্য্যনিৰ্ব্বাহের জন্ত পিয়ন, চাকর, মুটে মজুর ইত্যাদি আছে। ঐক্লক এই চারি বিভাগ অয়লারেই ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয় বৈশ্ব ও খুত্রর জাতিदिखां★ कब्रिब्रादइन। “काछू64६ भग्न -**चडेम्' उन কৰ্ম্ম বিভাগশঃ”-৪১৩ ও ১৮৪১ গ্লোকে বলিয়াছেন ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈত ও শূদ্রদিগের কৰ্ম্মসমূহ স্বভাবোৎপন্ন গুণদ্বারা বিভক্ত। ব্রাহ্মণের গুণ শম, দম, তপ, শৌচ বা পবিত্রত, শাস্তি, সরলতা, অধ্যায় জ্ঞান 's fift's freifa ( science and philosophy) s আস্তিক্য বুদ্ধি ( ১৮৪২ ) ; ক্ষত্রিয়ের—শৌর্ষ্য তেজস্বিত, ধৈৰ্য্য, দক্ষতা, যুদ্ধ হইতে বিমুখ না হওয়া, দান ও কর্তৃত্ব ( ১৮৪৩ ) ; বৈপ্তের-কবি, পশুপালন, বানিজ্য, এবং পূত্রের পরিচর্য্য করাই স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম ( ১৮৪৪ ) । ১৮৫৯-৬০ শ্লোকে শ্ৰীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলিতেছেন, যদি অহঙ্কারবশে মনে কর যুদ্ধ করিব না তবে সে ধারণা মিথ্যা। কারণ প্রকৃতিজাত তোমার স্বভাবজ প্রবৃত্তি তোমাকে যুদ্ধ করাইবেই। কেবল মোহবশেই যুদ্ধ করিব না বলিতেছ। এইবার পরধর্শ্ব কাহাকে বলে তাহার বিচার করিব। এক সমাজের ব্যক্তি যদি পৃথক সমাজের আদর্শে চলে তবে সে পরধৰ্ম্মী। অথবা একবর্ণের মনোবৃত্তি লইয়া যে অন্ত বর্ণের আচরণপালনে চেটিত হয় সে-ই পরধৰ্ম্মী। জোণাচাৰ্য্য যদি নিজেকে ব্ৰাহ্মণ মনে করিয়া স্বজন-ৰাজনে নিজেকে নিযুক্ত করিতেন তবে তিনি পরধর্মী হইতেন। ব্রাহ্মণ-বংশে জন্মিয় ক্ষাত্রধর্শ্বপালনে তিনি স্বধৰ্শ্বচ্যুত হন নাই। পরধর্থ ভয়াবহ বলা হইয়াছে, কারণ পরধর্গলেৰীর কখনই চিত্তের বা ধাতুর প্রসন্নত হুয় না এবং তাহার পক্ষে সিদ্ধি অসম্ভব। নিজ প্রবৃত্তি-মত সামাজিক কাৰ্য্য ও কৰ্ম্ম করিতে পারিলে ধাতু প্রসন্ন হইবার ও সিদ্ধিলাভের সম্ভাবনা ৷ পূৰ্ব্ববর্ণিত উপাখ্যানে শীলক নিজ কুলধৰ্শ্বস্থায়ী , कई कब्रिब्रांहिण ; इब्रड धनर्दौब्र cवंधैरक शङा कब्रिव्रा সে তাহার স্বভাববশেই চলিয়াছিল। ডাচ তাহার কৰ্ম্ম গতার জয়মোদিত নষ্ণুে, কারণ গীতার কর্থের
