ولماسوسو 驚 eश श्लूि जालिद्र गण्षभखि विकाष्ठब यठिकूण बनिद्रा সম্মিলনী ঘোষণা করিতেছে । - হিন্দুসমাজের বিভিন্ন শ্রেণসমূহ স্ব স্ব শ্রেণীর উন্নতি বিধানার্থ नोज्ञैौद्र ७ येडिशनिक थबॉन बरन रिबन्न मत्काव्रजंश्4-मूलक cष नकल উচ্চ জাতি-মৰ্য্যাদা দাবি করিতেছে, এই সন্মিলন তাহার সমর্থন করিতেছে, মৰংগনিৰ্ব্বৰ অনুরোধ করিতেছে যে, প্রত্যেকেই যেন অন্ধান্ত विछिन्न cथलं★ हिन्यूजtनंब्र ठामूल विजयनरकाब्रजश्न-बूलक अर्वाक् লাভের সহায়তা করেন। জগতের সমগ্র মানবসমাজের মধ্যে বিরোধ ও অশান্তি দূর করিয়া শাভি ও ঐতি প্রতিষ্ঠাকল্পে এই সন্মিলন প্রত্যেক হিন্দুকে প্রাচীন ঋষি-প্রচারিত সনাতন হিন্দুধৰ্ম্ম জগতের প্রত্যেক জাতির মধ্যে প্রচার अषदl eथsोप्बद्र नाशवा कब्रिटङ अत्रूटब्रांव छांनॉरेंटठरङ्ग 4बई हिन्नू সমাজের বর্হিভূত যে সকল মানৰ হিন্দু সমাজে প্রবেশ করিতে ইচ্ছুক তাহাদিগকে সামাজিকভাবে সাদরে গ্রহণ করিতে সনিববন্ধ অনুরোধ জানাইতেছে । এই সম্মিলন ঘোষণা করিতেছে যে, প্রত্যেক্ত ছিজুই স্ব স্ব ধৰ্ম্মকাৰ্য্য भूबो अर्कना िश्रृंबाश्रिङब्रु गशब्रउ ना लरेङ्गो७ बिास्त्र रूप्छि পারেন, এবং যে যে ক্ষেত্রে পুরোহিত-বরণের প্রয়োজন মনে করিবেন সেই সেই ক্ষেত্রে পৌরোহিত্যে পারদর্শী যে-কোনও হিন্দুকে বরণ कब्रिप्ट श्रृंॉ८द्रन । এই সন্মিলন হিন্দুর শব-সৎকার বিষয়ে সৰ্ব্বপ্রকার শ্রেণ ধা সম্প্রদায়গত বৈষম্য পরিত্যাগ করিতে অনুরোধ জাগাইতেছে । নিম্নমূজিত প্রস্তাবটিতে পুরুষের সহিত নারীর সনান উত্তরাধিকার স্বীকৃত ও সমর্থিত হইয়াছে – এই সন্মিলন ঘোষণা করিতেছে যে, স্থাবর ও অস্থাৰয় সম্পত্তিতে পুরুষের গল্প অবস্থানুসারে নারীরও উত্তরাধিকারসূত্রে সমানাধিকার পাওয়া উচিত এবং পুরুষের স্তায় নারীজাতির বেদপাঠ, সামাজিক जांकांब ७ जछोछ थईीयूईां८न अधिकांब्र छांब्रनबद्ध बजिब्रां विप्रुष्ठब করিতেছে । কাশ্মীরের অত্যাচরিত হিন্দুদের সম্বন্ধে সম্মেলনে নিম্নলিখিত প্রস্তাব গৃহীত হয় – sई नबिननी कात्रीटद्रब निर्वाङिठ हिन्दूनानंब्र छब्रांबइ cशोध्नैौब्र कूर्दनांब्र ठोशांटमब्र थठि नशैब्र नवरवक्नी ह्यांनन कब्रिट्ठ८इ 4षर তাহাদিগের সাহায্যকল্পে প্রত্যেক হিন্দুকে যথাসাধা ব্যবস্থা করিতে অনুরোধ জানাইতেছে এবং র্যাহারা উৎপীড়িতের দেব করিতে পারেন, এরূপ ব্যক্তিদিগকে স্বেচ্ছাসেবকশ্রেণীভুক্ত হইতে অনুরোধ করিতেছে। নিম্নলিখিত প্রস্তাবটির রাজনৈতিক গুরুত্ব আছে। ইহাও লক্ষ্য করিবার বিষয়, যে, হিন্দুসমাজের যে-সব জাতিকে "অস্পৃশু’, ‘অনাচরণীয়’, ‘অবনত, ইত্যাদি আখ্যা দিয়া অবমানিত করিয়া হিন্দুসমাজ হইতে পৃথকৃ করিবার চেষ্ট হয়, তাহদের মন্ততম নেতার সভাস্থলে এই প্রস্তাবের সমর্থন করিয়াছিলেন। তাহাঙ্গের কয়েক জনের নাম দিতেছি। যথা—ঐযুক্ত অগ্নিকুমার মণ্ডল, ब्रय:शृद्ध, बब्रिवॉज ; खैबूङ षग्रथनांश्र शांग, शांश्शुि, २8 প্রবাসী—চৈত্র, سينتوني ولا [ ৩১শ ভাগ, ২য় খণ্ড পরগণা ; শ্ৰীযুক্ত গৌরহরি বিশ্বাস, পৌণ্ডক্ষত্রিয়, ২৪ পরগণা ; শ্ৰীযুক্ত পূর্ণেলুনারায়ণ নাথ, যোগী, নোয়াখালী । প্রস্তাবটি এই— नकँप्यणेब हिन्दू-यडिबिषिविप्नंब 4३ जन्ब्रिजन विप्नव जांनएचब्र সহিত প্রকাশ করিতেছে যে, বিভিন্ন সংস্কারকামী হিন্দু প্রতিষ্ঠানসমূহের দীর্ঘকালব্যাপী প্রবল আন্দোলনের ফলে বর্তমান হিন্দুসমাজের প্রায় সৰ্ব্বস্তর হইতেই অস্পৃপ্ততার অবসান হইতেছে — ভবিষৎ রাষ্ট্রব্যবস্থায় উন্নত ও মুন্নত জুির পৃথক নিীচুৰ-মণ্ডলী গঠনের পরিকল্পনা সমগ্র হিন্দুসমাজে বিশেষ জাতঙ্কের স্থঃ করিয়াড়ে। যেহেতু ঐরাপ প্রস্তাব কার্ঘ্যে পরিণত হইলে অস্পৃপ্ততাবৰ্দ্ধন-সম্পর্কিত সমুদয় কৃতকাৰ্য্যত সমূলে বিনষ্ট হুইবে এবং লুপ্তপ্রায় অস্পৃশ্বতারূপ · মহাপাপকে পুনৰ্জ্জীবিত ও স্থায়ী করা হইবে, সেই হেতু এই সভা পৃথক নির্বাচক-মণ্ডলী গঠনের তীব্র প্রতিবাদ করিতেছে এবং যুক্ত নির্বাচক - अ७णौब्र ममर्षन कब्रिछ८झ् ।। 4हे मठान्न भtठ बूख निर्विांछन बादइt অক্ষুণ্ণ রাখিয়া অনুন্নত শ্রেণীর ছিন্মুদিগকে উপযুক্তসংখ্যক প্রতিনিধি । প্রেরণের স্বযোগ প্রদান করিতে হইবে। হিন্দুসমাজ সম্মেলন অত্যাচরিতা নারীদের রক্ষক ও সহায় হুইবার জন্য প্রত্যেক হিন্দুকে অকুরোধ জানাইয়াছেন— এই সন্মিলন প্রতোঙ্ক ছিলুকে হিন্দুসমাজের অসহায় নরনারীগণকে जांछठांग्रैौम झल इह८ठ ब्रक1 e ॐकां★कtब्र मखपदक इऍ८ठ दिए*ष অনুরোধ জানাইতেছে এবং ঐ সকল নিরপরাধ নির্বাতিত নরনারীগণকে সমাজে পুনঃগ্রহণ করিতে অনুরোধ জানাইতেছে। হিন্দুসমাজ সম্মেলন বিধবা-বিবাহের সমর্থক— (ক) এই সম্মিলন ঘোষণা করিতেছে, সনাতন হিন্দুধৰ্ম্মানুসারে হিন্দু বিধবার বিবাহ করিবার শাস্ত্রত ও স্বায়ত অধিকার আছে। (খ ) এই সন্মিলন হিন্দু সমাজের প্রত্যেক ব্যক্তিকে ৰিবাছেছুক্ষ বিধবাগণের বিবাহের ব্যবস্থা করিয়া হিন্দু সমাজের কল্যাণ সাধন করিতে অনুরোধ করিতেছে । রায় ধরণীধর সরদারের অভিজ্ঞাষণ হিনুমাৰ সম্মেলনের অভ্যর্থনাগতিা সভাপতি রায় ধরণীধর সৈয়দার সঙ্গতিপন্ন ব্যক্তি । কৃষিজীবী গৃহস্থ, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা ডাক্তার হাকিম অধ্যাপক শিক্ষক - নহেন। এরূপ গৃহস্থদের মধ্যেও কিন্তুষ্টুট্টার মত প্রবেশ করিয়াছে, তাহ তাহার বকৃত পড়িলে বুঝা যায়। ঐ বক্তৃতায় বহু শাস্ত্রীয় বচন ও উপাখ্যান উদ্ধৃত করিয়া দেখান হইয়াছে, যে, পুরাকালে ভারতবর্ষে এখনকার মত জন্মগত জাতিভেদ ছিল না। তাহার পর তিনি বলিতেছেন— যে সময়ে ব্রাহ্মণ পুত্র হইত এবং সূত্র ব্রাহ্মণ হইতে পাতি, অর্থাৎ नवाप्छ cनांप्वग्न थe ७ ७cनंब जांनद्र झिल, cमरे नबद्र बहे हिन्बू ननोप्त्र खमें दाखिन्द्र ऋ* इऎछ। वर्ष जत्रूणांप्त्व जबांtब गब्रांप्नद्र ७ ७ङ्ग जघूद्री
