Հե-8 প্রবাসী—জ্যৈষ্ঠ, ১৩৩৮ [ ৩১শ ভাগ, ১ম খণ্ড SAMMS SSS SSS SSSS AAAAAS S AAAAA AAAAMA MAAAS AAAS S AA AAS ۴-. مس =س. م. پهـه منيسه يهs م ہے یعے ۔ یہ مہ.یہی ہے۔ یہ ہے -د এইরূপ আপত্তির উত্তরে মোহিনী দেবী যাহ। বলেন डाशब्र किञ्चनश्नं uहैझ° -cष नबाख्य जलालांब्र भएषा जांभांब्र अञ्च डाइबिई आकॉरज दूषाबानचांबैौब ब्रषांच कॉलनी कब्रिांहिणां★, जांत्रि पठांहांङ्गदे बषालांप्नं ¢कल कॉर्हेच वकूरकब्र हिज &वडङ कब्रिड विद्रोहिणीन, जानि "cबड़ी कॉकी cवरि cवरत्रौ* यजिब्रा चभनिङ ऋग्नन्द्र नषत्वोष कब्रिङ्ग हैंiफ़ाश्चाहिजाब ; BB BBBB DDD BBD D DDDSDDDDS D DDBBBD DD श्रृंश्करच चांदक कब्रिध्ना बाषिrर ? शिठा भकि भूयह मत्रणकांबनांश जांवि छनवांन कब्रिवाहि, उँiशtवह सडकोबना कब्रिब्री बूक फ़ेिबिब्रा ब्रड विधांहि, हेहे कांममांक ¢क्षचांटब्र बांगछ कब्रिब्रांहिं, जांछ cनई స్టాt శగా छूर्थिटब किङ्कड३ परब्र बनिदा पाकिट्ठ भ्र1 ।। ৰঙ্গের রাজনৈতিক দলাদলি সম্বন্ধে তিনি বলেন – ब३ cष बांबांना वनांशजिब्र चाँखरब उचौडूठ हश्रख्रश्, वाशब्र DG DDD DD DD BBDD DDD DDDDDS BB BBBBB ८वन हेखन चोत्र बl cजांनtऎ. निtअत्र अष्ट्वा निश्चषक हईब्रां नभरड cछब डूजित्रा निद्रा निरुिद्र गष इनंब कब्रि । নারীদের আকাঙ্ক ও প্রতিজ্ঞ তিনি নীচের বাক্যগুলিতে প্রকাশ করেন । थावि. चांबांब cनद्र-द्र बूखि करेि,-ब्रांt. नमांप्ङ, थrá, नोझिाडा, जिकलाइ जांछ छाब्रठदांनीब्र शैवनाक वांशिकद्र अलि गष्ट्र कब्रिज्ञ ब्राषिद्रांप्ल, छांशद्र नश्ठि बङ्ग१+१ कब्रिग्रा बाज जीवांद्र cन-नव भयूक् मां* कāिrड काहे-अॉख छाई जांबद्ध cवानब्र बृखि । बद्र-नांद्रीब्र जष७ ७ जदू चांशैमछांब cष पॉदि, cष चषिकांक-ठांशद्र बछहे चाबद्रा वृड्रागन कब्रिव्रा वाजा शक्र कहिणांम । कछष्क क्रडविक्ठ श्ध्ठ गर्नक्रध्नब बांना नरू कब्रिड गाब्रिएर ना ? डब्रन अभिप्वाध्ठ नक হইতে ভয় পাইতো ? মা, এ সৰই মায়া মাত্র, অপদেবতার মায়। जडिबत्र हरेरठ बिटखटक ब्रण1 कब्रिब्रl छज । बांशेौनष्ठांब्र झांकि, यूड औक्रनद्र जषिकाप्बन बछ गर्सथवाझ cछोभान नाब्रोशाक बाजारेब्रा cछाण, cर चांशैबछ1 जांभब्रा छोड़ें. विtवकै न्नाप6टन ठाशी अॉनांब्र कब्रांबख हत्र हॐक, छब्रकाँग्न एफ1 कोषैष्ठ शकङ्ग चक्रजप्न ठांश बांप्न जांब्रक, जॉईन जबांछ कब्रिा ऊांश शक् िजांभांद्र यांना झह-इब्रैक, चाँवॆौअप्ठ चांत्रि छर्दि-हैं । “ভারতবাসীর জীবনকে বাহিরের শক্তি পঙ্গু করিয়া ब्रांथिम्राटह” झेझ! जडा कधीं, कि ख चाशलिक अङा । জামরা নিজেও স্বে নিজেদের শঙ্ক তাহা ছুলিলে চলিৰে না । ঐযুক্ত সরলা দেবী চৌধুরাণীর বক্তৃতা পুরুষ ও নারীদের মধ্যে প্রতিযোগিতা ও রেষারেৰি পাশ্চাত্য নানা দেশে বে-সৰ কায়ণে মতটা জন্মিয়াছে, ভারতবর্ষে সে-সব কারণের আবির্তীৰ এখনও পাশ্চাত্য ८wथ-गकरणब्र भङ इब ब्राहे । इधि cन-नव काब्ररषब्र भूर्ल বিকাশ এখানে হয়, তাহা হইলে পুরুষ ও নারীর । পরস্পরের প্রতি মনোভাব ঠিক পাশ্চাত্য কোন কোন শ্রেণীর পুরুষ ও নারীদের মত হইবে কি-না বলিতে পারি না। আমরা যতটা জানি ও অল্পমান করিতে পারি, বর্তমানে পুরুষদের প্রতি বঙ্গনারীদের মনের ভাব সাধারণতঃ পাশ্চাত্য দেশসকলে পুরুষদের প্রতি নারীরঅধিকারপ্রতিষ্ঠাপ্রয়ালিনীদের ( ফেমিনিষ্টদের ) মনের ভাবের মত নহে। কিন্তু আমরা পুরুষ মাত্র । এ বিষয়ে ঐযুক্ত। সরল দেবী চৌধুরাণীর মত সাক্ষাৎ জ্ঞান আমাদের षोंकिवाब्र कशा नcझ् । পূৰ্ব্বেই জাভাস দিয়াছি, তাহার বকৃতাটিতে পুরুষদের প্রতি যথেষ্ট অল্পগ্রহের অভাব লক্ষিত হয়। কিন্তু সেজন্য নিরুষ্টজাতীয় মন্তব্য আমরা তাহার সহিত জুক করিবার সাহস রাখি না । কেবল আমাদের মস্তব্যের কয়েকটি প্রমাণ র্তাস্থার বকৃত হইতে নীচে উদ্ধৃত করিয়া দিতেছি । একথা আগেই বলিয়া রাখি, তিনি পুরুষ জাতির যে-সব দোষ উদঘাটন করিয়াছেন, তাহা অংশত: নিশ্চয়ই সত্য, সৰ্ব্বৈব সত্য কি না সে-বিষয়ে জামাদের সন্দেহ আছে । “এই কংগ্রেস ৰজনারায় জাৰ্ম্মচেতনায় মুর্ত বিকাশ, বাংলার পুরুষের অাজচেতনায় সছিত ভাষায় সম্পর্ক নাই।” ইহা কি সত্য ?
- बांश्नांच्च भांद्रौ छाहांब औक्रनद्र बिछिब्र विछोप्त्र cब बश्याभूजक DDDB BBB BBB BBDD DB BMD DDBBBD DDDS
“गूक्ष ठांशद्र बिज चाप्र्षीएचtनरे माद्रीप्क वादशाब्र कब्रिद्वारकबांद्रौद्र मिस्र यtग्राबम नूकन कब्रिप्ठ লি কোন সাহাবা ে কয়ে সাই ।” বঙ্গনারীর জাগৃতি বিষয়ে পুরুষেরা “বিশেষ কোন সাহাধাই” করে নাট, ইহা কি ঐতিহাসিক তথ্য ? “नांद्रौञ्च ऋमब्र छांव नूबव ¢कांन क्मि जशूछव करब्र नॉरे।” ইহ সত্য হইলে পৃথিবীর ( ও বাংলা দেশের । পুরুষলিখিত সকল কাব্যের নারী-চরিত্র-বর্ণনা সম্পূর্ণ শ্রমাঙ্কৰক ।
- कअथ: चशिकाग्न थपिछल्लेॉ* *ौर्षक अङ्कtष्कृएम गडाप्नद्धौ
মহাশয় বলিতেছেন – te SHHHBBD DBBD0 DGSBBB S BBBBBBS DDS DDS HHDDDBYBBB BB DBBD DDDD BBB DDDD BDD
