- ......১৯:৪৭, ১৫ এপ্রিল ২০১৬ (ইউটিসি)~ چے ه. مییs_s चरित्न रुइ फरक्कष ब्रश्ब्रिाप्रु। ७क िइनिम्न चार्इ খে, দেবদূত জিৰাইল একদিন হজরৎ মোহুম্মদের গৃহে ●थ८दल कब्रिड्री ५कछि धष्याभूéि ब॥ “द्धिभूडाज हेमृत्रान्” দেখিতে পান। (তিরমিধা )। হজরৎ মোহম্মদের মজলিশের, বা লোকের সহিত সাক্ষাৎ করিবার কক্ষের, শষ্যার ঢাকনা, গালিচা প্রভৃতিতে পশুপক্ষী ও জীবজন্তর ছৰি জঙ্কিত ছিল, এইরূপ বর্ণনা অঙ্ক একটি হদিসে পাওয়া যায়। ( আৰু দাৰুদ ) । ৰিবি জায়েবার গৃহেও জীবজন্তর প্রতিকৃতিযুক্ত পদ ছিল, হদিসে এক্টরূপ উল্লেখ আছে । নমাজের বিশ্ন করে বলিয়া হজরখ মোহম্মদ সেগুলিকে লয়াইয় ফেলিতে আদেশ দিয়াছিলেন, হদিসে এইরূপ কথা আছে বটে, কিন্তু সেই একই হদিসে ইহাও আছে যে, জায়েয সেগুলিকে কাটিয়া গদী ও বালিশ তৈরি করিয়া দিবার পর হজরৎ রজঃস্থল সেগুলি ব্যবহার করিতে আপত্তি করেন নাই । ( বুখারীe ) । তাহা ছাড়া হজরৎ মোহম্মদ ৰিৰি আয়েবার খেলা করিবার পুতুল সম্বন্ধেও আপত্তি করেন নাই । এ-সম্বন্ধে অহা মদ-ইবন-হানবলের সংগ্রহে নিম্নোদ্ভূত হদিসটি আছে –
- शिवि स्राप्द्रव बनिप्टरझम. श्छद्र९ ब्रशटल कब्रिम उाबूक अशवां DDD DBD DDmmS DBBDD S DBBB BB BBBB BBB একটি পর্ণ ছিল। এই সময় বাস্তাসে পর্দার একপাশ উড়িয়া বাওয়ায়, প্তাহার খেলনাগুলি হজরতের নজরে পড়িল । তাছাতে DDDD BBB BBBBBS SBBBBBS ggDD DD S DBBBS BBB করিলেন- জামার খেলমা । খেলনাগুলির মধ্যে একটা ডানাওয়াল৷ ঘোড়ার উপর হজরতের নজর পড়িল । তিনি জিজ্ঞাসা করিলেন— মাঝখালে ওটা কি ? আয়েয। বলিলেন, ঘোড়া। জঞ্জরৎ বলিলেন— CC BBB LLLLS BBB B BB BBBS BBBD DBBDS gSB BBS DDDD BBBDSBBB BBB BBS BBB বলিলেন–জাপনি শুনেন নাই ? সোলেমানের খোডার দুইখানি ডানা DD S DB BD BBBBDDSDBBD DDH gBDD DDBBB BB হাসিলেন যে, আমি ভাষার মাড়ির দাত দেখিতে পাইলাম।”
এই হদিসটি উদ্ধৃত করিয়া মৌলানা মোহাম্মদ আক্রম খ। বলিতেছেন,—“এই হাদিছ হুইতে নিম্নলিখিত বিষয়গুলি অতিশয় স্পষ্টভাবে সপ্রমাণ হইয়া যাইতেছে—(১) श्छब्रtउच्च शूटश् बौवजरूञ्च भूफूण ब्रक्रिङ झ्ड्रेड ; (२) তাহার সহধৰ্ম্মিণী বিবি জাএশা তাহ ব্যবহার করিতেন ; (৩) হজরতের তাহা জানা ছিল, তাচ তিনি নিষেধ করেন নাই, বরং খেলাধূলার উপকরণ বলিয়া বিৰি আঞশার কথায় আনন্দপ্রকাশ করিয়াছিলেন ; (৪) হজরত মৌন ৰাকিয়া এই কার্ধ্যে সন্মতিই দিয়াছেন—মোহান্দেছগণের *ब्रिछाषाब झेश उकृब्रिड्रौ शक्इि ; (e) uहे घट्द्र थ८वन করিড়ে কোন ফেরেস্তাকে কখনও কোন আপত্তি করিতে
- . .ബ. ുക്
- Bukhari, VoIIV, pp.76-77.
વાનો-વાર•, తిe [००* छन, ४अ थ७ শুনা যায় নাই, অথচ ছবির তুলনায় পুতুল অধিক জাপতি । छनक ।' % हजब्र९ cयाश्धानब्र भड छैोशन्न नबौभरभद्र शूद्रुe मूर्डि অথবা চিত্রের অস্তিত্বের উল্লেখ হদিসে আছে । এ-প্রসত্বে । দুই তিনটি দৃষ্টাম্ভের উল্লেখ করিলেই বোধ করি যথেষ্ট হইবে। অহা মদ ইবন হানবলের সংগৃহীত একটি হরিসে মিস্ৰবৃ-ইৰ ন-মথ রমহ, নামক এক ব্যক্তির পোষাকে ও ইবন জব্বাসের গৃহের একটি জাসৰাৰে জীবজন্তুর প্রতিকৃতির উল্লেখ আছে + অহা মদ ইবন হানবল ধুত আর একটি হদিসে মরবান ইবন-আল-হুবকমের গৃহে মূৰ্ত্তি ছিল, ইহা বলা হইয়াছে। ইনি এক সময়ে মদিনার শাসনকৰ্ত্তা ছিলেন। বোখারীর হদিস-সংগ্রহে বল। হইয়াছে যে, একদিন অবু হরয় রহ. মদিনার একটি বাড়িতে এক চিত্রকরকে দেয়ালে ছবি আঁকিতে দেখেন : অহা মদ ইবন হানবল ও মুসলিম কর্তৃক লিপিবদ্ধ আর একটি হদিসে আছে যে, ইবন আব্বাসের নিকট একদিন এক চিত্রকর আসিয়া ছবি অঁাক৷ পাপ কি না এই কথা জিজ্ঞাসা করে । ইবন আব্বাস তাহাকে তুলি পরিভ্যাগ করিতে না বলিয়া শুধু প্রাণহীন বস্তু ঠাকিতে উপদেশ দেন ।** হদিসের এই সকল উক্তি প্রকৃত কি অপ্রকৃত সে বিচারের এখানে প্রয়োজন নাই, তবে এ-কথাট। ঠিক যে, ইসলামের প্রথম যুগে চিত্রকলা একেবারে ধৰ্ম্মবিরুদ্ধ হইলে হদিসে চিত্র ও ভাস্কর্য্যের এত উল্লেখ থাকিত না । হদিস ব্যতীত অল্প ঐতিহাসিক বিবরণের দ্বারাও ঠিক এই কথাই প্রমাণিত হয় । ইসলাম ধৰ্ম্ম প্রবর্তনের পূৰ্ব্বেকার যুগের আরবী কাব্যে দেখা যায়, সে-যুগের আরবদিগের নিকট মূৰ্ত্তি প্রভূতির অতিশয় অাদর ছিল । তাহারা সুন্দরী স্ত্রীর বর্ণনা করিতে গিয়া প্রায়ই চিণের মত রূপসী, মৰ্ম্মর মুঞ্জির মত শুভ্রকাস্তি, বাইজেনটাইন প্রতিমার মত উজ্জল—এইরূপ সব উপমা ব্যবহার করিত। সম্রাট Iহরাক্লাইয়াসের মেরী ও যীশুর মূৰ্ত্তি ও ক্রুশ-যুক্ত সুবর্ণ মুদ্রাও সেই যুগের আরব বণিকেরা অতি যত্বের সহিত সংগ্ৰহ করিত । আরব দেশে ● “णमज1 & गभाषान-cयोजान1cयोशन्बक चाकब्रथ पॅ1 अगैंड১২৭-১২৮ পৃঃ। মৌলানা সাহেবের পুতকে এই বিষয়ে আরও অনেকগুলি হলি উদ্ভূত হইয়াছে।
- Ibn Hanbal, Musnad, Wol. L p. 820. £ lbid, Vol. II, p. 232. $ Bukhari, Wol. IV, p. 104 (no. 90) ew Hanbal, Musnad, i, 380 s Musilm, “Sahúh}II, 168
