৫ম সংখ্যা } SAAAAAA AAAA AAAAeMAMAe AMM MMMAMMA AMMAA AAAA AAAA AAMAAA AAAA AAAA AAAA AAAAA
- @
হৰায় পূর্বে পাকু-জালাম আমাকে একটা আছঠান দেখালেন —অভিনয়ের পূর্বে শিবের পূজো। ছায়া-অভিনয়ের পর্দার পাশে ছুটী খালায় উপরে কলাপাত পেতে তার উপরে কিছু চ'ল, স্থপুরি, নারকল রাখা হয়, আর কিছু নানা রঙের স্বতে-বোধ হয় বস্ত্রের পরিবর্তে ; আর রাখা হয় ছটা ডিম। এটা হচ্ছে ‘বটার গুরু" অর্থাৎ ভট্টারক শিব-গুরুর নৈবেদ্য ; এটা দালাঙ-এর প্রাপ্য। হিন্দু-যুগে শিৰ-পূজা ক'রে তৰে অভিনয় বা গান হ’ত,–এ তারই স্বতি, দেশের লোকে মুসলমান হ’য়ে গেলেও এই অহষ্ঠান এখনও চ’লে আসছে। রামায়ণ বা অঙ্ক কিছু গানের সঙ্গে সঙ্গে তার পট দেখানোর রীতি এখনও বীপে প্রচলিত আছে, তাতেও এই রকম নৈবেদ্য দিতে হয় । আজকের ছায়াভিনয়ে রেজিঙ্ক-দম্পতী, ডাক্তার মুন্স, ডাক্তার বস আর ডাক্তার কালেনফেলস্ আমাদের সঙ্গে থাকায় সব বোঝবার পক্ষে বেশ স্ববিধা হ’চ্ছিল । ‘তামান শিশ্ব’ বিদ্যালয়ের একটি শিক্ষকের সঙ্গে বিশেষ ভাবে আলাপ হ’ল—তিনি নিজেকে বৌদ্ধ ব’লে পরিচয় দিলেন । the vacant chairs d 1- ):باب Ep ii)ப் @{ గౌ1 「T ੋਂ {૬} 墮 - 4. r - | 5 o s a Rin Soekarsa Mangoenkawatja. • { THy. (RIM RtARCH oF PRots#t:# . • AMA AA HHAAA AAAA AAAAS ‘श्कर्ष भांबून-कदs'; बदन चब्र ; भूद फेरगांशै, wछ बादनन জায়মান জানেন, ইংরেজীও জানেন, কিন্তু পড়তে পারেন, ब'ज८ऊ *ां८ब्रन मां । जीवांग्न युथी-छांन, जांब्रभां८न ७ब्र সঙ্গে আলাপ করলুম। পরে ইনি আমাকে জারমানে চিঠি লেখেন, দেশ থেকে জামি একে হিন্দুধৰ্ম্ম সম্বন্ধে কিছু বই পাঠিয়ে দিই। ইনি বললেন, ঘবদ্বীপে এরূপ কতকগুলি ংশ আছে যারা কখনও মুসলমান হয়নি, এদের বংশ লেই রকমের। একথা শুনে আশ্চর্ষ্য হ’য়ে গেলুম। আমার মনে হয়, মুসলমান সমাজে থাকূলেও মুসলমান ধৰ্ম্মে আস্থা cभांtछैद्दे cनहे ७हे ब्रकभ रुरुदौलौघ्र द९* दिब्रल नग्न ; चांदनंকার দিনে বোধ হয় খুবই সাধারণ ছিল ; ইনি এইরকম একটি পরিবারের ছেলে । হিন্দুদর্শন থেকে বঞ্চিত হওয়া, এর মতে, ঘবদ্বীপের লোকেদের পক্ষে একটি অনপনেয় মানসিক আর নৈভিক হানি ; কৰ্ম্মদোষে তার স্বজাতি প্রাচীন ভারতের হিমালয়বাসী ঋষিদের প্রোক্ত ব্রহ্মবিদ্যা থেকে দূরে চলে গিয়েছে। পরে ইনি জামায় ষে চিঠি লেখেন, তাতেও এই ভাবে তার স্বজাতির জন্ত জাক্ষেপ-প্রকাশ করেন । [ আগামী বারে সমাপ্য ] or- - -- مب-ی۔ ----- * - --- -- نیج% সিংহাসনগুলি নিলামে উঠিয়াছে
