:":देशत्र काब4-गवड अनrज्द्र नर्सबरे ५रे भूडिाव चछिभू८ष ग्रंखि cवर्षी वाञ्च । चाब्र भांनब cनहे जग्रं८डब्रहे 4को चश्, छठब्रां९ cगरे चरनै जनं८ऊब्र चछांबद्दे चश्लषांनट्वद्र चखांब इदे८ड वांषा। चष्ट्नब्र चञ्चार च५१ीब्र चडां८वद्र बि८ब्रांशौ श्रेष्ठ शोरब्र मा ।। ७छछ चडांवष्ठः यांनद चनछ ऐछडिग्न लिएक कणिब्रांदइ । हेशहे जाब्र जला, देशहे णष७नौब्र गडा ! देशंब्र अछषां मूख्ि एङ# चांब्रां जडांविड नष्टश् । चांद्र ५ हेक्कन इहेब्रा षां८क बणिब्रा ७हेमएउ छौरु नानभूषा, छांद्र-चछांब बांशहे किइ `कक्रक न, डांश লে স্বভাৰৰশেই করে, সে ব্যক্তি জগতেরই পূর্ণতাপ্রাপ্তির সহায়তা করিয়া থাকে। আর তাহার ফলে তাহার অধোগতি আর কোনরূপেই সম্ভবপর নহে। স্বভাবের অম্বুরোধে তাহার উন্নতি জবশুম্ভাবী। তাহাকে জায় কেহ স্থাবর জঙ্গম ও পণ্ডধোনিতে নিক্ষিপ্ত করিতে পরিবে না। তাহার পুণ্য পাপের ফল তাহার এখানেই cछात्र इरेब्र बाँडेरद। गाथब्लिक झ्ष दाँ यज्ञक इहेटजस ठांशांब्र ऐब्रडिहे झग्न । नब्रकांग्नि रुषा कब्रनाशाख। हेश छांशांब्र हहेtब ना । फेश नांहे, श्हेtव न, श्झेळउe পায়ে না । মানৰকে অন্যায় কৰ্ম্ম হইতে নিবৃত্ত করিবার छमा ४३ नग्नकांनि कब्रन कब्र श्ब्र ! चङ4ब यांष्ट्रय शाशहे कब्रक ना cकन, चण८ठद्र थक्लउिबळन cन चनछ উজতিৰ পথেই চলিয়াছে । জার বাহারা পুনর্জন্ম মানেন না, অথচ আত্মা স্বীকার করেন, তাহাদের মতে আত্মা কোনরূপ স্বস্বদেহে থাকিয়া छेछछिब्र श्रृं८थई छाजन । cग रच८मtश्ब्र कधी जांभब्रा ना জানিতে পারিলেও তাহা অবগুই স্বীকার্ধ্য। অতএব जांखिब्र याङिग्न छेब्रडिवांनौ णकरणग्न भएउहे चनख फेब्रठि, गकरणब्र भट्ठहे कामाग्नङि चौकांब्र कब्र झछ । ইহাদের মতে, ধাহার বলেন—অভাবশূন্য পূর্ণতাই পূর্ণত পদের প্রকৃত অর্থ পূর্ণতার দ্বৈতগন্ধ থাকিতে পারে না, পূর্ণতা—নিৰ্ব্বিশেষ নিগুণ—স্বগতস্বজাতীয়बिचाउँोइ.cकजबूमा अरू अडौिंइ बज्रब्रहे बर्ष। cवनकन ७ वखनष्ठ गऋिग्झबभूना थगन वज्रे श्रृं{। te১শ ভাগ; ১ম খণ্ড बच कषन श्[*विांछा एव न। ५धना *रज श्nि oाब देउानि-फैशब्र यश बाच् । श्उच्चार भूगदागै cोरु ब चटैषडबांशै *कब्रषडावणदिनं4 बशबास, भश चनष्ठा कथांब्र ●यंछादग्न खरू*ब्रिकब्र । ॐांशांब्रां छनं९ङस्, खांनपङस्; eथङ्कडिउरु aष्ट्रङि गभाक चारणाळ्ना ना कब्रिब्राहे ७३ সব কথা বলিয়া থাকেন। ক্রমোন্নতিবাদের ফলে । ॐांश८मब्र छूण ५ब्रा शक्लिग्नां८छ् । फँीश८जब्र षष्ठाष्ट्रणब्र१ चांद्र गकङ नtश् । दखउः क्रयाइउिदाबहे गडा । चांद्र यैशिंग्न जाउिधां८बब्र झरधांइङिबांगैौ ॐांशंब्र একথা বলেন না। র্তাহারা বলেন—নিম্নজাতীয় প্রাণিবর্গ হইতে উচ্চ জাতীয় প্রাণিবর্গের আবির্ভাৰ হইয়াছে, যেমন বানর জাতি হইতে মছুষ্য জাতির আবির্ভাব झ्हेप्ला८झ् । दस्त्रख्: ७ भएङब्र ग्रहिज्र च्योभोप्लग्न cबनtखोर्नि মতের বিরোধ করিবার প্রয়োজন নাই। কারণ ইহারা আত্মার সম্বন্ধে কিছুই বলে না। কিন্তু দার্শনিক ক্রমোন্নতিবাদটি ষে ঠিক পাশ্চাত্যগণেরই মতবাদ, আর তাহাই ভারতে জাগিয়া একটা সম্পূর্ণ নূতন মতবাদ হইয়াছে তাহাও নহে। কারণ, আমাদের দেশের উপাসকসম্প্রদায়ের যে মতবাদ, তাহাকে উক্ত মতবাদ অতিক্রম করে না। পাশ্চাত্যश्रृं८णब्र ७हे भङबांटमब्र बह भूर्वि झहेष्ठ चांभांप्नद्ध cनटल cष विलिडेॉटेषङ, टेषड द टेरुडॉटेषङ थछुङि भउवांश প্রচলিত হইয়া আসিতেছে, তাহাতে উক্ত ক্রমোন্নতির যাহা আসল কথা তাহা সৰ্ব্বতোভাবেই স্থান পাইয়াছে चांद्र ७हें छमाहे चांछकांलकांब्र श्रीकांडा शांर्भनिकচিন্তা-পরায়ণগণ রামানুজাচাৰ্য্য, নিম্বাকাচার্ষ্য প্রভৃতির মতবাদের প্রতি অম্বুরাগ প্রদর্শন করিয়া থাকেন, अथक छैॉशंtनग्न भङएक निग्नांननहें धनांन,कtब्रन, कथन बां উপেক্ষাও করেন । dहे नांकांडा लांकॉनिक क्ल८मांल्लडिबॉन ७श्वर चांभांzबग्न cनकैब बिलिडेोटेषङ थछूखि फेनागकनच्यनांदब्रब अफवांटनब्र মধ্যে কোথায় ঐক্য—চিন্তা করিলে দেখা যায়, ক্রমোন্নতিবাণী যেমন নিজৰ রাখিয়া পূর্ণম্বের প্রতি অগ্রসর, তন্ত্রপ জামাদের দেশের উপাসনাগণও बौक् e बzचाब्र মধ্যে ৰিঙ্কিজ জে ৰ বিশেষ স্বীকার করেন এবং
