ه به á. প্রবাসী—আশ্বিন, ১৩৩৮ [ ৩১শ ভাগ, ১ম খণ্ড । » и *া করা হয় ও কিছু জাশীৰ্ব্বানী দেওয়া হয়। এই প্রক্রিয়াকে “টাকাচড়ান” বলে । এই টাকা লইয়া ৰে যায়, তাহার সহিত চারজন নেগী ( অর্থাৎ এমন লোক যাহাঙ্গের শুভকৰ্ম্মে উপস্থিত থাকা একান্ত প্রয়োজনীয় ) श्रार्टॉन ट्रहेछ । निम्नलिथिङ कांब्रछन. ८मत्रैौम्न विदांटझन्न সময়ে উপস্থিত খাক চাই । - ১। নাউ অর্থাৎ নাপিত ২। বারী—স্ফক্রিয়দের এক জাতীয় সেবক যাহার ক্ষত্রিয়দের সংসারের সকল কাজ করে, জাহারের জন্ত পাতা ও দোনা প্রস্তুত করে, প্রভুর কাপড়-চোপড় রক্ষা করে, কোন স্থানে যাইবার সময়ে মশাল ধরিয়া লইয়া যায়, সভাতে প্রবেশ করিলে জুতা রক্ষা করে, ইত্যাদি । ভাট বা রাও বংশতালিকা পাঠ কবিয়া সভাতে প্রচুর পরিচয়, বংশ, পূৰ্ব্বপুরুষের ও র্তাহার নিজের কীৰ্ত্তিগুলির পরিচয় দেয়। সেকালে বিদেশে বা কোনও সভাতে যাইতে হইলে সঙ্গে ভাট লক্টতে হইত, কেন না, নিজের মুখে আপনার ও আপনার বংশের কীৰ্ত্তি বল জসভাত বিবেচিত হইত, অথচ এগুলির যথেষ্ট সম্মান ছিল বলিয়া প্রকাশ করাও প্রয়োজনীয় । ৪ । পুরোহিত—বিবাহ বা শুভকৰ্ম্মে পুরোহিতের ‘কার্যা সৰ্ব্ববাদিক্ৰমত । এই চারজন ছাড়া বড়লোকদের অম্ভ সেবকরাও নেগী-পদবাচ্য। রাজাদের সঙ্গে পচিশ ত্ৰিশ জন নেগী থাকে । কস্তার পিতা টীকা-বাহককে বরের শক্তিসামর্থ্য সম্বন্ধে কি কি সন্ধান লইয়া, বা কিরূপে পরীক্ষা করিয়া তবে টাকা দিতে হইবে সৰিস্তারে বুঝাইয়া দেন,কোথায় কোথায় ষাইতে হইবে তাহাও বলিয়া দেন । তাহার হাতে প্রায় এক পত্র লিখিয়া দেন, সে পত্ৰখানি প্রকৃতপক্ষে প্রকাগু যুদ্ধে একখানি আহবান-পত্ৰ মাজ ; তাহাতে কঙ্কার পিতা লেখেন—“আমার একটি পরমাসুন্দরী পদ্মিনী কল্প আছে, তাহার বিবাহ দিতে চাই। নিয়ম-মুত যুদ্ধ করিয়া আমার সমান শ্রেণীর যে ক্ষত্ৰিয় যুবকের সাহস -হয়, সে আসিয়া বিবাহ করুক - কেহ কেহ ইহাও লিখিয় দেন যে, বয়কে এই এই রূপে বলের পরীক্ষা দিতে হইবে। টক-বাহক যখন কোনও উপযুক্ত পাত্রের o , সদ্ধান পায়, অথবা কঙ্কার পিতা কর্তৃক দত্ত কর্দমউ পাজের অভিভাবকের গ্রামে যায়, তখন পাত্রের পিতা আখৰ অভিভাবকের কাছে পত্র দেখাইয়া বলে, “আমি জমুক রাজার বা ক্ষত্ৰিয়ের কন্যার জন্য টাকা জুনিয়াছি ; শুনিয়াছি আপনার বাটতে অমুক অবিবাহিত কুমার (অথবা বিবাহিত যুবক) পাত্র আছে, আপনি টক স্বীকার করিবেন কি ? তিনি যদি টক স্বীকার না করেন, তবে পত্ৰখানি ফেরৎ দেন, টাকাবাহী স্থানান্তরে চলিয়া যায়। যদি স্বীকার করেন, তবে টীকার উদ্যোগ আরম্ভ হয় ও শুভদিনে টীকা দেওয়া হয়। তবে বাটীতে বিবাহের উপযুক্ত অবিবাহিত যুবক থাকিলে টক ফেরৎ দেওয়া অপমানের কথা, কেন-না, বিবাহের সময়ে যুদ্ধ করিতে হয় ; যাহারা কস্তাপক্ষীয়কে অত্যন্ত বলবান দেখে, তাহারা যুদ্ধের ভয়ে টকা স্বীকার করে না, অতএব টকা ফেরৎ দিলে প্রকারাস্তরে আপনাকে হীনবল বলিয়া স্বীকার করা হয়। অনেক সময়ে টীকা স্বীকার করিবেন কি-না তাহার উত্তর দিতে বরপক্ষের দু-চার মাস বিলম্ব হয় ; কারণ বরের পিতা আপনার নিকটের ও দূরের কুটুম্বদের পরামর্শ লয়েন, যদি তাহার পক্ষে যথেষ্ট বলবান যোদ্ধা থাকেন, ও তাহারা ঐ কন্যার পিত্রালয়ে বরষাত্রীরূপে যুদ্ধ করিতে স্বীকৃত হয়েন, তবে তিনি টীকা গ্রহণ করেন, নতুবা টীকা ফেরৎ দেন । এই ক্ষত্ৰিয়র প্রত্যেকেষ্ট একাধিক বিবাহ করিতেন, অতএব কোন বিবাচিত ব্যক্তির টীকা ফেরৎ দেওয়ায় অপমান হইত না, কেন-না, তিনি ভয় পাইয়া অস্বীকার করিলেন, কিংবা আর বিবাহ করিতে চাষ্টেন না বলিয়া অস্বীকার করিলেন, জানিবার উপায় নাই । পাত্রের পিতা টীকা স্বীকার করিলে পাত্রের বাটতে প্রাঙ্গণ পরিষ্কার করিয়া একস্থানে চন্দ্ৰাতপতলে ঘট স্থাপন করা হইত, পাত্র-পক্ষীয় নেগীর উপস্থিত থাকিত,
- স্মরণ রাখিতে হইৰে ধে রাজপুত শব্দের অর্থই “রাজপুত্র”। जठaव ब्राजनूठ भीप्बई ब्रांज ब्रटन गप्चांविछ हरेवाब्र अषिकाबैौ । ब्रांबनूड-जबांप्ज ब्रांज1७ थजीब्र गद्रांम नबांब । थछि शक्लिश किड चनषान ब्राजनूठ७ cषप्लद्र वफ़ बाबांद्र कछ विवांश् कब्रिपात्र ठणबूड গাত্র বিবেচিত হয় ।
