.جنټv " প্রবাসী-জাম্বিন; see৮ [es* छ, ४भ थस গৰ্ব্বাপেক্ষা প্রাচীন ধর্শ্ব-সাহিত্য। সারলাদাস কপিলেজ£नटदब्र नभनायष्ट्रिक । ॐांशच्च जॉनल नश्व बिtश्वश्वब्रवन् । हेनि जत्रबांषरक बूकब्र कृशाखब्र कश्ब्रिाहइन । उब्रनब्र জয়দেব। গীতগোবিঙ্গেয় কৰি যে উড়িয়া ছিলেন তাহা অনেক উড়িয়া লেখক প্রমাণ করিয়া কেলিয়াছেন । ७धन कि cकम्यूविक अायe श्रृङ्ख्यौ जिलाग्न चाविङ्कङ श्हेच्चाएझ (७ ब६नएग्रग्न फेक्लिल्ला “नश्काब्र” भानिकणल्ल जहेवा ) । ६भथिनौ छठ-बद्ध क्लड ‘छख्धाजा' श्हे८ङ ईशब्रां ॐथमो* উদ্ধৃত করেন,— “জগন্নাথ পুরী প্রাঙ্কে দেশে চৈৰোৎকল ৰিখে কিন্জুৰিৰ ইতি খ্যাতে গ্রামে। ব্রাহ্মণ সঙ্কুলঃ पछzबॉ९करल (३) चिcछ छicड1 अञ्च८वब रॅडि थडg । উড়িয়া মাসিকপত্র ‘সহকারে” আরও অনেক প্রমাণ छेकुड श्रेंबाटझ् । ठ८द बच्चान्नद नाटय ८य याeाडौ একজন কবি ছিলেন না, বা গীতগোবিন্দ তাহারই লেখা হইতে পারে না, এবিষয়ে অকাট্য প্রমাণ এখনও কেহ দেখাইতে পারেন নাই । গীতগোবিদের উড়িয়া অতুবাদক বৃন্দাৰনদাস চৈতন্য-পূৰ্ব্ব যুগের লোক। গীতগোবিন্দের আরও অনেক উড়িয়া অম্বুবাদ আছে। বৃন্দাবনদাসের ‘রসবারিধি’র পর পিওঁীক ঐচম্বনের অনুবাদ উল্লেখযোগ্য । তাছার অম্বুবাদ, শুনিয়াছি বাংলায়। মূল সাহিত্য পরিষদকে এ বষ্টটির সদ্ধান লইতে অনুরোধ করিতেছি । তাহা ছাড়া ধরণীধর, উদ্ধবদাস, কমলাকর, রাজা পুরুষোত্তম দেব (r) প্রভৃতি উড়িয়া কবিদেরও আহুবাদ चां८ह् । রাজা প্রতাপরুদ্র দেব রায়. রামানন্দ প্রভৃতি ঐচৈতম্ভের আগমনের পূর্বেও প্রেমভক্তির জন্ত বিখ্যাত ছিলেন। চৈতন্যচরিতামৃতে দেখি সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্য মহাপ্রভুকে বলিতেছেন–রামানদের সহিত সাক্ষাৎ করিতে । পৃথিবীতে রসিক ভক্ত নাহি তায় সম नाछिठा चाब्र उज्झिनद्र इtईद्र छिरई जीवृ1।” জগন্নাথ, বলরাম, অচ্যুতান, যশোবন্ত ও জনৰ uहे नक्षनथाब्र षtषा अथध झुइंजन वैदैछच्छब्र चां★भट्टनब्र (४) नां#ांडज़ 3-जोरख विप्बाँ • 춘 পূর্বেও প্রেমভক্তির জন্ত উৎকলে পূজিত ৰিলেন ॐष्ठानब्रज छशिष्ठांद्र ‘बाबणाधाठौन मूंथिब्र विबब्रtन' ( ॰व क्षेऽ, २ंव ग६oji ) झांक्षांब ऎछंक्ट्झ वि चोर्द्ध्वं । “cडोभाच्च जोजिब्रा ब्रां८ष cष्ठांधा चाब्रादिकृ-भtबब्र भामण बउ नकल जांशैौछ्” हेरठrानि । श्रश*ि जडाई ब्रांश्च প্রতাপরুজের কি না তাহা ৰজিতে পাৰি না । - ऍप्लियTांद्र ५#बौब८मब्र हेंद्धिहां८ण वैदैछछद्दछब्र উড়িষ্যায় আগমন এক স্মরণীয় দিন। মহাপ্ৰভু প্রেমভক্তির भtज ७क *ाचष्ठ छ्झब्र चाब्र फेन्षाठेिठ कब्रिड्रा निष्णन । যে বৈষ্ণবধর্শ্ব উড়িষ্যায় এতদিন বৌদ্ধধর্মের সহিত অস্তিত্বের জন্ত যুদ্ধ করিতেছিল, তাহার ভাবোচ্ছাস সমস্ত দেশব্যাপী এক নূতন প্রেরণা ধ্বনিয়া তুলিল। রাজনৈতিক দিক দিয়া ইহার ফল সাংঘাতিক হইলেও উড়িষ্যার সমাজজীবনে সেদিন এক নূতন যুগের বিকাশ হইল। কিন্তু গোযোগের স্বত্রপাত হইয়াছে, সে যুগের আসল রূপটি লইয়া। উড়িষ্যায় পঞ্চসখা মহাপ্রভুর অভরঙ্গ ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ স্থান পাইয়াছে । মহাপুরুষ যশোবম্ভের শিবশ্বরোদয়’ গ্রন্থে দেখি “अनड जष्ट्राउ चाक् िवप्नावल वणब्राव जश्रव्राष ७ नक्ष मथाहि नृङा कब्रि ऋण cजोबान ष्टा नजफ*(२) ংলা দেশে রামানন্দ রায়ের নাম যেমন স্বপরিচিত, এ পাচজনের নাম সেরূপ নহে। চৈতন্তচরিতামুতে একবার মাত্র বোধ হয় ‘মছাসোয়ার’ বলিয়া জগন্নাথদাসের নামের উল্লেখ আছে । দেবকীনন্দনদাসের বৈষ্ণৰ-বন্দনায় দেখিতে পাই, “दानTी फेष्क्लेिभ्रा दशग्नाभ शान बझालक्क-बग ब्राथ बलब्राभ घाब्र ब* झ्छ । जजब्राथमान दम गर्थौठ *सिष्ठ-शां★ नाम ब्रहंग জগন্নাথ বিমোছিত " শুধু এই দুই সখার নাম 'বৈকৰ । গি নেও দেখিতে পাওয়া যায়। “উৎফলে জন্মিলা উড়্য বলরাম দাস- জগন্নাথ দাস আর তথাই প্রকাশ ।” মাধবাচাধ্যের বৈষ্ণব-বঙ্গনাতেও বোধ হয় উড়িয়া বলরাম मांग८क ऍक्ल८झर्ष कब्र झर्देब्रादह । “नर्णौष्ठ इ८षब्र ब्रटन बरमा दणब्राधबाह्न जाग्न त्रुष्टा निष्ठTामन्त्र-शान !” बाकौ डिन नषाब्र नाथ ८कान शहइहे (४) ऋत्र
