মামী দেখা যাইতেছে যে, মক্তব-মাদ্রাস প্রভৃতি সাম্প্রদায়িক বদ্যালয়ের প্রতি অনুরাগ মুসলমান-সমাজের শিক্ষার উন্নতির ধা ঘটাইতেছে । এই বাধা অকস্মাৎ এখন উপস্থিত ইয়াছে, এমন নহে। ইহা অস্ততঃ কুড়ি বৎসরের পুরাতন ; এবং সরকারী রিপোটে ইহার বারংবার উল্লেখ করা ইয়ছে। এক্ষণে প্রশ্ন উঠতে পারে, বাংলার শিক্ষাবভাগের যদি এই মত হয়, তবে সেই বিভাগই আবার ঐ শ্রেণীর বিদ্যালয়ের জন্ত সাধারণের অর্থ অপরিমিত ত্রিায় বায় করিতেছেন কেন ? এই বিষয়ে শিক্ষা-বিভাগের জদ এত বেশী মে, বাংলা দেশে এখন প্রাথমিক শিক্ষা ‘আবশ্লিাক” (compulsory ) হইতে চলিলেও, মক্তবগুলি ঘ অক্ষুণ্ণ থাকিব, এই আশ্বাস সম্প্রতি দেওয়া ुग्न:झ् । এক্ষণে ভাল করিয়া দেখা যাউক, ভারত-গবর্ণমেণ্টের অভিমত কি । দশম পঞ্চবার্ষিক রিভিউতে মুসলমানদগের শিক্ষার আলোচনা প্রসঙ্গে নিম্নলিখিত উক্তিগুলি দখা যায় ৪— sf5st Ifsfð (Hartog 1'oinmittee ) “f*T" (separato ) 3 বিশিষ্ট’ ( special ) বিদ্যালয়ের প্রভেদ দেখাইয়াছেন।••• ক্তব, মাদ্রাসা, কোরণ বিদ্যালয়, মোল্ল। বিদ্যালয় এইগুলি হুসংখ্যায় বিস্তৃতভাব বিদ্যমান ; এইগুলি ‘বিশষ্ট বিদ্যালয়’ । এই সকল বিদ্যালয়ে যে ছাত্রের পড়ে তঃস্থদের মধ্যে মাত্র নগণ্য ংখ্যাই পরবর্তী জীবনে উন্নতি করিবার মত উপযুক্ত পরিমাণে সাধারণ বদ্যা লাভ করিয়া থাকে।" ( পু. ২৪২ ) । পুনরায় ;– কিন্তু শিক্ষার উচ্চ স্তরে উন্নতির বৃহত্তম অন্তরায় হইতেছে এই য, ক্রমবৃদ্ধিশীল সংখ্যায় (মুসলমান ) বালক-বালিকায় পৃথক segregate) বিদ্যালয়ে ভৰ্ত্তি হইয় থাকে । হাটগ, কমিটি এই মত লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন ষে অসাম্প্রদায়িক ও সাধারণের কৰ্ত্তত্বাধীন বিদ্যালয়সমুহে যে সুবিধা পাওয়া যায় তাহ যদি একমাত্র সুবিধা হইত, তাহী হইলে যাহা হইত, এই সকল বিদ্যালয় ( মক্তব-মাদ্রাসা ইত্যাদি ) যে তদপেক্ষ অধিকতর বিস্তুতভাবে (অর্থাৎ বেশী সংখ্যায়) এবং দ্রুততর মুসলমান ছাত্রদিগকে বিদ্যশিক্ষায় ব্রত করিয়াছে, ইহাতে ন্দেহ নাই। কিন্তু অন্যান্ত সম্প্রদায়ের সহিত তুলনায়, মুসলমানদিগের মধ্যে শিক্ষার সাধারণ নিরিখ উন্নত করিবার মত প্রায় কিছুই এই সকল বিদ্যালয়ের দ্বারা করা হয় নাই। এই সকল বিদ্যালয় বহু
- Tenth Quinquennial Review on the Progress of Education in India for the Years 1927-32, Vol I.
সাম্প্রদায়িক বিদ্যালয় শিক্ষণ-বিস্তণরের ཨ་སྦ་ལྷ་ག3 gas সংখ্যায় চালাইতে থাকিলে তদ্বারা अगलईनशित्र निजङ्ग सिक्र জনসাধারণেরও স্বার্থের অনিষ্ট করা হইবে। (পৃ. ২৪৩-২৪৪ }} হার্ট কমিটির এই মত উদ্ধৃত করিয়া ভারত-গবর্ণমেণ্টের রিপোর্টে মুসলানদিগের শিক্ষার আলোচনার অধ্যায়ের উপসংহারে যাহা বলা হইয়াছে, তাহা এই প্রবন্ধের প্রথমেই দেখান হইয়াছে । মুসলমান ছাত্রদিগকে হিন্দু ছাত্র অপেক্ষ বেশীসংখ্যক ভাষা পড়িতে হয়, এবং ইহা উহাদিগের শিক্ষার উন্নতির একটি বাধা এইরূপ বলা হয়। সে-সম্বন্ধে বোম্বাই প্রদেশের রিপোর্টে এইরূপ আছে ঃ– এইরূপ বলা হইয়া থাকে যে দুইটি ভাষা শিক্ষার আবঙ্গকতা মুসলমান বালক-বালিকাদিগের উন্নতির বাধ জন্মায় । কিন্তু, এ-বিষয়ে গবর্ণমেণ্ট, ঐ সম্প্রদায়ের ইচ্ছাস্বার পরিচালিত হইয়াছেন এবং শিক্ষা-বিভাগ বিশ্বস্ততার সহিত ( loyally ) এই ইচ্ছা কাৰ্য্যে পরিণত করিয়াছেন—যদিও ইহা উপলব্ধি করা হইয়াছে যে, মুসলমানের যদি স্থানীয় মাতৃভাষাকে বিদ্যালয়ে শিক্ষার বাহনরাপ স্বীকার করিয়া লয়েন এবং অন্ত সম্প্রদায়ের সহিত প্রতিযোপিত করেন, তবে তাহাঙ্গরই অধিকতর সুবিধালাভ হইবে । ( ভারত-গ্নবর্ণমেন্টের রিপোর্ট পৃঃ ২৪২ )। বোম্বাই প্রদেশে অঙ্গত্রও যাহা মুসলমান সম্প্রদায়ের অপেক্ষাকৃত অধিকতর হিতকর, তাহ না-করিয়া যাহা অহিতকর, তাহাই করা হইতেছে ; কারণ মুসলমানের শেষোক্ত ব্যবস্থাই চাহেন । এই উর্দু-প্রীতির কারণ ভারত-গবর্ণমেণ্টের ভূতপূৰ্ব্ব সেক্রেটারী শাপ ( Sharp) সাহেব স্পষ্ট উল্লেখ করিয়া গিয়'ছেন – উহাদিগের সংখ্যাল্পত কথন কখন উহাদিগকে (মুসলমানদিগকে ) নিজেদের দৃঢ় একতা ও আত্মরক্ষার জন্ত উর্দু ভাষার সংরক্ষণ অথবা পুনরুত্থাপন করিতে প্ররচিত করে, যথা, মাদ্রাজের দক্ষিণাঞ্চলের মুসলমানের, যাহাঁদের মাতৃভাষা তামিল, উর্দুর দিকে অগ্রসর হইতেছে ; বোম্বাই প্রদেশের সেই জেলাসমূহে, যেখানে সাধারণ লোকের কাছে উর্দু প্রায় অজ্ঞাত, সেখানেও উর্দুর জন্ত একটা আন্দোলন চলিতেছে ; যেখানে উর্দু, মুসলমানদিগের মাতৃভাবা নহে, সেখানেও উহ। তাহার মাতৃভাষা করিতে চাহেন কেন, তাহার কারণ শাপ সাহেবের কথায় বুঝা গেল। আমরা, হিন্দুরা, অকুমান করিলেও, সে কথা হয়ত “বিদ্বেষের” কথা হইত। + Hartog Report, page 199. ! Progress of Education in India 1907-12, Vol. I, p. 249.
