ግቖ8 AAAAAASA SAASAASAASAASAAMMAMAMMAeMAeASMSMSMMS তাহাদের মধ্যেও অনেকে অসাধু উপায়ে জীবিকা অর্জন করে, অথবা তাহাদের ব্যক্তিগত জীবন কলুষিত। কিন্তু ইহাও সত্য, যে, তাহারা তাহাদের অসাধু চেষ্টা ও পঙ্কিল জীবন সাধারণতঃ গুপ্ত রাখিতেই যত্বপরায়ণ হয়, তাহার বহিঃপ্রকাশ নিতান্ত লজ্জাজনক মনে করে, অনেক স্থলে তাহা সাধারণ্যে প্রচারিত হইলে তাহাদের যথেষ্ট সামাজিক গ্লানিও ভোগ করিতে হয়, কেহ কেহ এরূপ স্থলে লজ্জায় আত্মঘাতীও হইয়া থাকে । সমাজে ধর্শ্বের নামে বহু অধৰ্ম্ম অমুষ্ঠিত হয়, কিন্তু ভাক্ত ও ভণ্ডদল তাহাদের ভণ্ডামির খোলস ত্যাগ করিয়া তাহাদের প্রকৃত স্বরূপ প্রকটিত করিতে লজ্জা বোধ না করিলে সেটা কি সমাজদেহের পক্ষে অধিকতর স্বাস্থ্যকর হইত ? *qi wszo, Hypocrisy is the homage which vice pays to virtue "×"j" (rifs "it' serta দ্বারা শ্রদ্ধা প্রকাশ করে ” পুণ্যের প্রতি বাহিক শ্রদ্ধা প্রকাশও আবশ্যক, নতুবা পাপের নিলাজ নিঠুর লীলা’র সমক্ষে পুণ্যের নির্মল শুভ্র স্থিরজোতি একান্ত পরিম ন হইতে পরিত। রাজনীতি ও যৌননীতি পৃথক হইলেও একেবারে পৃথক নয়, কারণ মানব-মন বিভিন্ন ছিদ্রহীন কক্ষায় বিভক্ত নহে। নৈতিক উচ্ছ স্বলতা রাজনৈতিক উন্নতির পরিপন্থী ; গণিকা স্পর্শ নৈতিক উচ্চ স্থলভাব পােরপোষক, স্বতরাং গণিকাদের রাজনৈতিক শোশযাত্রায় যোগদান নিতান্ত অবাঞ্ছনীয়। বেশু বলিয়াই ইহাদের দেহমন অপবিত্র, কিন্তু মেথর বলিয়াঙ্গ মেথরের দেহমন অপবিত্র নহে । স্বতরাং মেথর অস্পৃশু নহে। কিন্তু যতদিন বেখ্যাবৃত্তি ইহাদের অবলম্বনীয়, ততদিন ইহারা অস্পৃশু । অৰশ্ব একথা বলিয়া ইহাদিগকে দূর করিয়া রাখিলেই ইহাদের প্রতি কৰ্ত্তব্য করা হইল না । সমাজ ইহাদের জন্ত সাধুপথে থাকিয়া জীবনধারণের ব্যবস্থা করিতে বাধ্য, এবং যে-সকল মহাপ্রাণ ব্যক্তি সমাজের এই কৰ্ত্তব্যজ্ঞান উদ্বুদ্ধ করিবার প্রয়াসের সঙ্গে সঙ্গে পতিতাদিগকে সৎপথে পরিচালিত করিবার উপায় উদ্ভাবন করেন, তাহাদের প্রচেষ্ট। অত্যন্ত প্রশংসাই । যে-সকল পুরুষ প্রবাসী—ফাঙ্কন, ১৩৩৩ २७° उठां*j, २घ्न थ७ ASA SSASAS SSAS SSAS SSAS SSASAeSAeMAAASAASAASAASAASA SAASAASSAAAAAAS AAASASASS পতিত নারীদিগকে প্রথম পাপপথে লইয়া যায় এবং পরে সেই পথ ছাড়িতে না দিয়া নিজের ভোগোপকরণ করিয় রাখে, সমাজ তাহাদিগকে অস্পৃশ্ব বলিয়া গণ্য করে না, এই অভিযোগ খুবই সত্য। ইহার প্রধান ও প্রথম কারণ, স্ত্রীজাতি দুর্বল, দুৰ্ব্বলের প্রতি সবলের অত্যাচার চিরাগত প্রথা। গৌণ কারণের মধ্যে বলা যাইতে পারে, যে, ঈদৃশ দুর্নীতিপরায়ণ পুরুষদিগের কলুষিত চরিত্র গণিকাদের ন্যায় কোন বৃত্তিবিশেষ দ্বারা স্পষ্ট নির্দিষ্ট হয় না। এবং সম্ভবতঃ মাতৃত্বসম্ভাবনা ৷ প্রযুক্ত তাহাদের ছনী ত পুরুষদের অপেক্ষ সমাজের পক্ষে বেশী অহিতকর বিবেচিত হয় । কিন্তু পতিতা স্ত্রীলোকদিগকে এবিষয়ে চরিত্রহীন পুরুষদিগের সহিত সমান অধিকার দিতে গেলে ‘উন্ট বুঝিলি রাম’ হইবে । সুসিল কথা, পুখণে'তহাসের যুগে যে-কারণে রাজদরবারে এবং অন্তবিধ উৎসবে বেশ্বাসমাগম নিষিদ্ধ ছিল না, অধুনা সেই কারণেই রা জনৈতি চ শোভাযাত্রায় তাহারা আহুত, এবং গুলবিশেযে আদৃত, হইতেছে বলিয়া মনে হয়। স্বসজ্জিত . যদিও অনেক স্থলেই দেশীয় বস্ত্রে নহে ) স্বকণ্ঠ মুন্দরী গায়িকাব মুথে স্বদেশী সঙ্গীত অনেকের চিত্ত”াবী হয়, এবং শোভাযাত্রার একটি প্রধান অঙ্গ জনবস্থলতা—ঠহাদের সহায়তায় সাফল্য লাভ কবে । পশ্চি" দেশে “সাফ্রেজেট”গণ শোভাযাত্রা বাহির ক েন বটে ; কিন্তু তথায়ু ভদ্রমহিলাগণ অন্তঃপুরিকা নহেন স্থত বা তঁহাদেঃ শোভাযাত্রায় সামাজিক আদশের খৰ্ব্বত হয় না কিম্ব। দুর্নীতিও প্রশ্রয় পায় না। কিন্তু “ft of Iziura CWtsi Mfussia (moderation, sense স্বভাবতঃই কম, আমরা সহজেই চরমপন্থী হইয়া পড়ি ; সেইজন্যই দেখা যায়, ভদ্রমহিলাগণ প্রায়ই অসুৰ্য্যস্পশু, আর পতিতা নারী রাজনৈতিক উৎসবে সমাদরে গৃহীত—যাহা অত্যন্ত ডিমক্রাটিক্ পাশ্চাত্য দেশেও দেখা যায় না—অথচ পতিতাদের উদ্ধার-বিষয়ে সমাজ সম্পূর্ণ উদাসীন । রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ‘চাল' ছাড়া চলে না, ইহা সত্য হইলেও, এরূপ ‘চালে’ দেশে উন্নতি অথবা অধোগতির পথ স্বপ্রশস্ত হুইবে, সকলে তাহ বিবেচনা করিয়া দেখিবেন । of proportion ,
