రి$ు সময় নির্দেশ — সাধারণত প্রাতঃকাল এবং বৈকাল বেলাই শিক্ষণলাভের প্রকৃষ্ট সময় ; একেবারে খালি-পেটে কিম্বা পূর্ণ-ভোজনের অব্যবহিতু পরেই শিক্ষালাভ করিতে নাই। অতি শীত ও অতি গরম মুহূৰ্ত্ত প্রথম শিক্ষার্থীগণের পক্ষে শ্রেষ্ঠ সময় নহে। শিক্ষায় কতক দূর অগ্রসর হইলে ক্রমে কষ্টসহিষ্ণুত আয়ত্ত করিবার নিমিত্ত অল্পে অল্পে অতি শীত ও অতি গরমে পুরাতন পাঠ অভ্যাস করা যাইতে পারে। “হঠাৎ অভ্যাস ধরাছাড়া, দু’এতেই হয় দেহের পীড়া ।” বুষ্টির মধ্যে কিম্বা মানসিক অবসাদ ও চঞ্চলতার অবস্থায়, কিম্বা যে সময়ে নৈসর্গিক অথবা আকস্মিক যে-কোন কারণেই মনের একাগ্রতা সাধন করা যাইবে না, সে-সময়ও শিক্ষালাভের শ্রেষ্ঠ সময় নয় । প্রথম শিক্ষার্থীগণের অতিপরিশ্রম কোন ক্রমেই সঙ্গত নয়। প্রথম প্রথম বগলে ঘৰ্ম্ম উৎপন্ন হইলেই শিক্ষায় বিরত হওয়া কৰ্ত্তব্য ; কতিপয় দিবস পরে মস্তকে ও কপালে ঘৰ্ম্ম দেখা দিলে শিক্ষায় বিরত হওয়া সঙ্গত ; ক্রমে অভ্যাস দ্বারা সমস্ত শরীর ঘৰ্ম্মাক্ত হইলেও অবসন্নতা আসিবে না । ক্রমে সমস্ত দিন খেলায় ও শিক্ষায় রত থাকিলেও কোনরূপ কষ্ট বোধ হইবে না । কিন্তু ক্রমাগত চালনা করিতে করিতে হস্তদ্বর অবসন্ন হইয়া পড়িলে তপনই পেলায় ৭ শিক্ষায়ু ক্ষান্ত হু ওয়৷ বিধেয় । 畿 শিক্ষাগুরু- ও আচায্য-লক্ষণ :– যাহার অসিশিক্ষা-সম্বন্ধীয় সমুদায় বিভাগ, অঙ্গ ও বিশেষত্ব সম্পর্কে সৰ্ব্ব রকমে অভিজ্ঞ ও সৰ্ব্বরূপ-সংশয়পরিশুন্য এবং উপযুক্ত শিক্ষার্থী-নির্ণয়ে ও সৰ্ব্ব বিষয় পরিব্যক্ত-করণে সুদক্ষ ; শম, দম, ধৈৰ্য্য ও নিষ্ঠ-সম্পন্ন ; কদাচ কোনও নিন্দনীয় কৰ্ম্মে লিপ্ত হন না ; সৰ্ব্বদাই মধুরভাষী ; আদিগুরু ও আচাৰ্য্যগণের প্রতি ভক্তিসম্পন্ন, এবং লাঠিখেলা ও অসি-শিক্ষা সম্পর্কে তাহাদের প্রিয় ও হিতকর কৰ্ম্মে লিপ্ত থাকেন; তাহারাই উপযুক্ত জাচার্য্য ও শিক্ষাগুরু । ws শম-সৰ্ব্ব রকমে মন ও চিত্তকে সংযত রাখিবার শক্তি । প্রবাসী-আষাঢ়, ১৩ee ~~്നു.നി.ണ്. ഷൂ പാസ്പേ ! २८° आँो,. ४ब दु: দম—সৰ্ব্ব অবস্থাতে কুহেন্দ্রিয় ও সমস্ত জঙ্গপ্রত্যঙ্গ ཨ་ཝ༔ শারীরিক চেষ্টা সংযত রাখিবার শক্তি । নিষ্ঠা—সৰ্ব্ব* বিষয় ও সৰ্ব্ব কৰ্ম্ম সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দররাপে সম্পন্ন করিবার প্রবৃত্তি ও যোগ্যতা । শিক্ষণগুরুগণ স্নপরীক্ষা করিয়া উপযুক্ত শিক্ষার্থীগণকেই শিক্ষা প্রদান করিয়া থাকেন ; লোভী, ধূৰ্ত্ত, কৃতঘ্ন (উপকারহন্তা), মন্দবুদ্ধি (মূখ) ব্যক্তিকে কদাচ আসিশিক্ষা দান করেন না। শিক্ষার্থী-লক্ষণ :– যে-সমস্ত শিক্ষার্থী শুদ্ধবংশ, তরুণ-বয়স্ক ; শীল, শৌৰ্য্য, শৌচ, আচার, বিনয়, শক্তি, বল, মেধা, ধুতি, স্মৃতি, মতি ও প্রতিপত্তি-বিশিষ্ট ; যাহাঁদের জিহবা, ওষ্ঠ ও দস্তাগ্র সূক্ষ্ম,—মুখ, চক্ষু ও নাসিক সরল ; চিত্ত, বাকু ৪ চেষ্টা বিশুদ্ধ এবং যাহারা কষ্টসহিষ্ণু, তাহারাই শ্রেষ্ঠ ; এবং যাহারা ইহার বিপরীত-গুণান্বিত তাহারাই অধম । মানুষ কখনও সৰ্ব্ব রকমে সৰ্ব্বগুণসম্পন্ন হয় না ; তাই গুণ ও দোষের তারতম্য বিচারে গুণাধিক্যের প্রাধান্ত লক্ষ্য করিয়াই শিক্ষাগীগণকে শিক্ষা প্রদান করা কৰ্ত্তব্য । যাহাদের মধ্যে দোষের আধিক্য তাহারাই পরিবর্জনীয়। যাহারা অবাধ্য, অমনোযোগী, গুরুদ্রোহী ও নিন্দীকারী ; যাহারা প্রবঞ্চক, লোভী, কপটাচারী ও নিয়ম-শাসনের অবমাননাকারী, তাহারা সৰ্ব্বতোভাবেই অযোগ্য ও অস্পৃশ্য । শুদ্ধবংশ—যে-বংশে কোনরূপ নিন্দনীয় ও জঘন্ত কৰ্ম্মের সম্পর্ক নাই । শীল—সৎ স্বভব । শৌয্য—নিভাক্ কৰ্ম্মতৎপরত। শৌচ-অস্বাস্থ্যকর ও অপবিত্র অহীর বিহার ও মানসিক চিন্তু পরিত্যাগ । - আচার-প্রতিষ্ঠিত নিয়ম-শাসনে ভক্তি, বিশ্বাস ও অনুরক্তি । বিনয়—নম্রতা ও গুরুজনগণের অtদেশ-পালনে তৎপরতা । শক্তি-পরিশ্রম-ক্ষমতা । বল--শারীরিক সামর্থ্য । 劍 মেধা—এক সঙ্গে ও এক সময়ে বহু বিষয় মনে ধারণা করিয়া তৎসম্পর্কে বিচার ও আলোচনা করিবার ক্ষমত । ধুতি-বহু পুরাতন বিষয়ও স্মরণ করিয়া রাখিবার ক্ষমতা । স্মৃতি-উপযুক্ত মুহূৰ্ত্তে ও অবিলম্বে প্রয়োজনীয় বিষয় স্মরণ করিবার ক্ষমতা । মতি—ঐকাস্তিকতা ; প্রকৃত আকাঙক্ষ । প্রতিপত্তি-নিশ্চিত জ্ঞান ও কর্তৃব্যবৃদ্ধি। চিত্ত-অনুভব-শক্তি : অভিনিবিষ্টতা ; যে শক্তি মনকে কোন বিষয় সম্পর্কে চেতনাযুক্ত করিয়া রাখে।
