حاصح - عصبح عمامه- صبحاص محیه میسربهسر بسی উদ্ভিজ্জগৎ । তার মস্তিষ্কের খুলিটা পৃথিবীর উর্জে বসাইয়া দেওয়া হইল-সেই হইল, আকাশ, জার তার মস্তিষ্ক शब्रिन्टिक इज़ाहेब निरन डाश इश्ड cमरषत्र কৃষ্ট হইল। আকাশটা উৰ্দ্ধে ধরিয়া রাখিবার জন্ত নবৃত্ত্বি, বুদ্ধি, আউট, এবং ওয়েী নামে চাৰিজন বলশালী বামনকে নিযুক্ত করা হইল—তাহারা চারিজন চারিদিকে मैफ़ाईग्न आकांक्ष#ारक कैरश्ब्र छै*ब्र'शब्रिञ्च ब्राभिहब ।। বল বাহুল্য ইহাঙ্গের নাম হইতেই ক্রমে উত্তর, দক্ষিণ, পূৰ্ব্ব, পশ্চিম দিকের নামের স্বটি হইয়াছে। পৃথিবীতে আলোকদান করিবার জন্ত মুস্পেলহেইম হইতে অগ্নিकूलित्र श्रांमिश्र श्रांकटण. अँथिब्रा ८नeब्रा झईल-७sनिझे গ্ৰহ নক্ষত্র। সবচেয়ে বড় বড় অগ্নিস্ফূলিঙ্গসমূহ রাখিয়৷ দেওয়া হইল, সেগুলি হইতে চন্দ্র-সূর্য্যের কৃষ্টি হইবে । " এ-দিক্কার বন্দোবস্ত শেষ হইলে চন্দ্রস্থধ্যে জন্য দুষ্ট রথের বন্দোবস্ত হইল। সুৰ্য্যের রথের জন্য আৰুভাকর এবং জালশ্বিম্ নামে দুই অশ্ব নিযুক্ত হইল-- এই আলশ্বিন শব্দের সহিত আমাদের অশ্বিনী শব্দের আশ্চৰ্য্য মিল দেখা যায়। চন্দ্রের রথের জন্য একটি অশ্ব নিযুক্ত হইল । হষ্টি-নাশ করিবার জন্য শয়তানের চেষ্ট সকল স্থলেই বিরাজমান। এই চন্দ্র-সূর্যাকে গ্রাস করিবার জষ্ঠ পিছনে পিছনে দুষ্ট নেক্ড়ে বাঘ সৰ্ব্বদা ধাবমান, ইহারাষ্ট রাহ এবং কেতু, ইহারাষ্ট চন্দ্রস্থধ্যের গ্রহণ ঘটায়। যতক্ষণ এই-সব সৃষ্টি চলিতেছিল, ততক্ষণ ইমিরের শবদেহে কতকগুলি ক্রিমিকীটের জন্ম হইল। দেবতার ইহুদিগকে আকার দান করিয়া এবং বুদ্ধিবৃত্তির বিকাশ ঘটাইলা দুই-প্রকার জীবের কৃষ্টি করিলেন।—একপ্রকার হইল বামনাকার, ইহার পাতাল-পুরীতে প্রেরিত হইল। जीब्र-Jकनण श्न भन्नैौब्रा (अणद्री, किब्रद्रौ, हेख्ञानि)-- ইহার স্বর্গমর্ভোর মাঝখানে বিচরণ করিবে, ইছাদের ইছামত পৃথিবীতে আসিয়া বিচরণ করিবারও স্বাধীনতা মজিবের কৃষ্টির ইতিহাসে বিশেষ কোন রমণীয়তা নাই। একদিম ক্ষেৰতার কয়েকজন সমুদ্রতীরে বেড়াইতে বেড়াইতে স্থটি গাছ দেখিতে পাইলো—গাছ ছটির জাঙ্কার शिग चट्नकल्ले भाइरंदब्र बङी छैोशब्रा श्रोइ शीब्र निरर्क ऋांखि६मछिब्रांब्र, चूंबंरिसं★ कथां «©® ع.یہ جمیے ہمیم می۔ তাকাইয়া ভাবিতে ভাবিতে স্থির করিলেন কিরূপে ইহার সধ্যবহার করা যাইতে পারে। তখন একজনে ইহাদের মধ্যে আত্মার প্রতিষ্ঠা করিলেন, একজনে ইন্দ্রিয়াদি এবং গতিশক্তি প্রদান করিলেন এবং আর-একজনে দেহে বৃক্ত সঞ্চালন করিলেন। পরে ইহাদিগকে বাকৃশক্তি চিন্তাশক্তি এবং কাৰ্য্য করিবার ক্ষমতা দেওয়া হইল, আশা ক্ষেহ প্রেম ইত্যাদি বৃত্তি দেওয়া হইল। সৰ্ব্বশেষে জন্মমৃত্যুর অধীন করিয়া ইহাদিগকে পৃথিবীতে যথেচ্ছ রাজত্ব করিতে দেওয়া হইল। ইহারাই প্রথম মানব ও মানবী ; ইহাঙ্গের বংশধরেরাই ক্রমে পৃথিবীতে ছড়াইয়া পড়িল। নিজেদের কৃষ্ট জীব বলিয়া ইহাঙ্গের উপরে দেবতাদের খুবই জনজর ছিল। তাহারা আবশ্যকমত নানাপ্রকারে ইহাঙ্গের সাহায্য করিতেন । 象 বিশ্বপিতা তারপরে এক প্রকাণ্ড বৃক্ষের স্থটিকরিলেন। ইহার নাম ইগ ড্রাসিল । স্বৰ্গ মর্ত্য পাতাল জুড়িয়া ইহার বিস্তুতি । ইহার শাখার উপরে একটি ঈগল পার্থী বসিয়া, ঈগলের দুই চক্ষুর মাঝখানে এক শ্যেন পক্ষী বসিয়া তাহার তীক্ষ দৃষ্টি দ্বারা ত্রিভুবনের সকল খবর সংগ্ৰহ করিয়া জানিতেছে। এই বৃক্ষের নীচে যে কয়েকটি হরিণ, চরিয়া বেড়ায়, তাহাদের শৃঙ্গের স্বেদনিগম.হইতে পৃথিবীর . বৃষ্টিধারার কষ্টি। নিধুগ নামে এক দৈত্য এই বৃক্ষের • বিনাশসাধন করিবার জন্ত নিয়তই চেষ্টা করিতেছে, কারণ এই বৃক্ষই সময়ের পরিমাপক, ইহার ধ্বংসেই দেবতাদের অধঃপতনের সূচনা । নিফলহেইমের এক প্রান্ত হইতে অপর প্রাপ্ত পৰ্য্যন্ত বিস্তৃত, মিড গার্ড বা পৃথিবীর উৰ্দ্ধদেশে জল অগ্নি এবং বায়ুতে প্রস্তুত এক পুণ্যসেতু রিফ্লষ্ট আছে। বল বাহুল্য - ইহাই রামধন্ত । এই সেতুর উপর দিয়া দেবতারা সকলে যাতায়াত করিতেন—এক বজের দেবতা থৰ্ব ছাড়া ; পাছে তাহার ভীমপদক্ষেপে অথবা তাহার বিছাতের উত্তাপে । সেতুর কোন অনিষ্ট হয় এই ভয়ে থর সেই সেতু দিয়া যাতায়াত করিতেন না। - দেবতাদের মধ্যে প্রধান ওডিমৃ। ইনি বিশ্বপিতারূপেও কল্পিত হইয়াছেন। স্বৰ্গরাজ্যে একটা বিশিষ্ট উচ্চস্থানে তাহার সিংহাসন , সেখানে বসিয়া তিনি সমস্ত
