৬ষ্ঠ সংখ্য ] করিয়াছে । কিন্তু ইহা সত্য ষে উত্তরাগত এই শিল্প দক্ষিণের সংস্পর্শে আসিয়া এই বিরাট রূপ ধারণ করিয়াছে । দক্ষিণের সাজসজ্জার বাহুল্য দেখিয়া এই বিশ্বাস দৃঢ়ীভূত হয়। যে চুৈত্যে ( ২৬নং ১ বুদ্ধদেবের মহাপ্রস্থান দেখান হইয়াছে তাহা দেখিয়া মনে হয় ২••• বৎসর পূৰ্ব্বেও এদেশের লোকেরা কি চমৎকাররূপে পার্যাণের বুকে ভাবকে মূৰ্ত্তিমান করিয়া তুলিতে পারিতেন। যে-আসনে প্ৰভু বুদ্ধ সমাসীন, তাহার দণ্ডগুলি দেখিতে, এখনও পাঞ্জাবে যে-প্রকার দণ্ড খাটে शबश्ड इै कि उiशब्रहे' भङ । বালিশটি ঠিক আমাদের বালিশেরই - মত। বুদ্ধের মুশের নিৰ্ব্বিকার শাস্ত ভাব দেখিয়া মনে হয় তিনি প্রবৃত্তিকে জয় করিয়া আনন্দ লাভ করিয়াছেন। বুদ্ধের পদ-নিম্নে ম্ৰিয়মাণ সন্ন্যাসীদল—কি বিষাদ সে মুখগুলিতে ফুটিয়া উঠিয়াছে! রংও চমৎকার ফুটিয়াছে। ১৬নং গুহায় মৃতু্যযাত্রী রাজকন্যার ছবি। প্রতি বর্ণে ও রেখায় মৃত্যুযন্ত্রণা ফুটিয়া উঠিয়াছে। যে-ছবিখানিতে এক রাজপুত্রের সন্ন্যাসগ্রহণ দেখান হইয়াছে সে-চিত্রেও বিষাদের ভাব অঙ্কনের আশ্চৰ্য্য ক্ষমতা দেখা যায় । প্রেম কাম ঈর্ষ ঘৃণা লোভ মোহ মাৎসর্ঘ্য মুখ দুঃখ—এমন একটি ভাব নাই যাহা এই শিল্পীরা দক্ষতার সহিত ফুটাইয়া তুলিতে পারেন নাই। দানগ্রাহী এক ব্রাহ্মণের ছবি দেখিয়া আশ্চৰ্য্য হইতে হয়। কি চমৎকার অভিব্যক্তি। এক চক্ষু আনন্দে বন্ধ, গালের হাড়গুলি দেখা যাইতেছে ; মুখে একটা লোভের তীব্র ছটা, প্রতি অঙ্গে দান প্রাপ্তির জন্য উল্লাস । অপর চিত্রে গবাক্ষ-পথে দুইটি ভাব-বিভোরা রমণীর ছবি ;–নীচে সব দেখিতেছেন অথচ কিছুই দেখিতেছেন অজন্তার পথে AMeMMMSAMAeMAMMAMAMAeAMM AAAAA ь её यजखान २७ नः ७शंब डिङtब्रव्र पृथ) ন—কথা বলিতেছেন অথচ তার অর্থ নাই, এমনই ਛੁੱਝ প্রাবল্য । কোথাও বা একটি বানরের ছবি, আবার কোথাও বানর কাকের পিঠে চাপিয়া বসিয়া আছে। এসব দৃপ্ত দেখিয়া শিল্পীদের যথেষ্ট রসজ্ঞতারও পরিচয় *ोंGग्न| शाँध्न ! শিল্প ও আধ্যাত্মিকতার ভাব ছাড়া এই-চিত্রগুলির আর-একটা দিক আছে। ইতিহাস ও সমাজতথ্যে পূর্ণ এই চিত্রাবলীতে সমসাময়িক বহু ঘটনার সমাবেশ আছে। সেই সময়ের বেশভূষা, আসবাবপত্র, আহাৰ্য্য, পানীয়, রাস্তাঘাট প্রভৃতি বহু বিষয় এই চিত্রের সাহায্যে জানা যায়। গুহাগুলিতে গমনের পূৰ্ব্বে সাধারণের ধারণা হয় যে গুহার মধ্যে নিশ্চয়ই আলোক প্রবেশ করিতে পারে 'না, কৃত্রিম আলোকের সাহায্যে চিত্রগুলি দেখিতে হইবে।
