Ն-889 প্রবাসী-চৈত্র, ১৩৩৭ [७०* खां★, २ग्न थ७ इकनडा बन-डि cनरे श्रडौब चउरगहे उप्लब “মূলাঞ্জলি" দেয় পাঠিয়ে। রাহতাপের ফলে প্রয়োজনের তাগিদে মানুষকেও খুড়তে খুড়তে নেমে যেতে হয় সেই शंखैौब्र खzब्र । মানুষের ভাবসম্পদও তো অধিকাংশই সঞ্চিত थुटिकू ठाब्र ‘नखैौद्ध चठरल-जर्षी९ डांब्र गांव-कन्छन् স্তরে। ব্যক্তির দ্যায় জাতির ভাবসম্পৎও প্রচ্ছন্ন থাকে डांब्र “गंखेंौब्र चडाल', डांब्र चeधडriचिंड निग्नरडब्दब्र । প্রয়োজন-মত সেই গভীর অতলে নেবে যাবার শক্তিটি লাভ করাই হ’ল সাধনা। তাই বাউলরা বলেন –
- जांtइ cठांब्रहै छिछद्र जठण जांत्रज्ञ
ভায় পাইলি না মরম। खांब नारे कूजकिनांबा लाजवाब्र निद्रश्न कि कङ्गञ ।” শান্ত্রাচারের আগুনে যিনি নিজ সহজবুদ্ধিকে যে পরিমাণে পুড়িয়ে মেরে বসে আছেন মাছুষের সহজবুদ্ধির উপর তার সেই পরিমাণেই বিশ্বাসের অভাব । भांनशैब्र छांट्य जझ्छ छिखांब शैक्रिड चांखांबिक औबटन ७हे cय भांछ्रवब्र खञ्च८घांषणी उी विद्वलयखां८ब আত্মপ্রকাশ করেছিল গোঁড়বাংলার সাধনায়। তাই এখানকার লোক যখন পূজার জন্ত দেবদেবীর প্রতীক খুঁজছে তখনও অন্তান্ত প্রদেশের মত নোড়াছড়িতে খানিকটা তেল সিন্মুর না মাখিয়ে মানবীয় ভাবের थठियांब cनबटनबैौब्र शूब कब्रटझ । जन ८बौकब्रl cष মানবদেবতার মানবীয় প্রতিমার কাছে সবাইকে শ্রদ্ধা নিবেদন করতে শেখালেন, তাদেরও আরম্ভ এই উত্তর शूर्ति छांब्रटङहे । মাকুষ যে বিশ্বতত্বের সঙ্গে সমান তা বলতে গিয়ে উপনিষৎ বলেছিলেন— - “बांदांन् वा जानांकांनखांबांटवावा शश्-जांकांनं:" जरीर, वड वछ चलीन विनाग बरे वांशिक जांकन उड बकरे हरे चाडब्ल-हमदाब चांकाव्वं ? (utextsty v-s-s) তবু সেই বাণী হয়ে গিয়েছিল পুরনো, তাকে জাবার জাগিয়ে তুললেন গৌড়ৰাংলার সহজপন্থী বাউলরা। স্টার বললেন, sts
- व जाpह खाr७ ठ1थांप्इ उकॉर७ "
মাছুষ যে ৰিশ্বতত্বের সঙ্গে সমান, এ কথাতে মাছবের छनब कि अजैब वरु, रूख बफ़ विधान इै छdरह ! কবীর যে বললেন— “খেল ব্ৰহ্মাণ্ডক পিণ্ডমে জেৰিয়া” ইত্যাদি বাণী, তারও মূলে সেই সহজপহীদেরই बानैौ । uहे भ्रूङ भानबडाब्र जबनान उथनकांब्र निम्न বাংলার সর্ববিধ ক্ষেত্রেই লক্ষ্য করা যায়। বাংলার বৈষ্ণবমতের মধ্যেও শাস্ত্রের চেয়ে বাউল भटङब्र थाथांछ। यशांaधळू बनि नाह्वनिकिंडे ध्वक्षदभङ নিয়েই বলে থাকতেন, তবে তার পূৰ্ব্বে প্রপাদ ঈশ্বরপুরী কেশব ভারতী প্রভৃতি সাধকজনসেৰিত বৈষ্ণব ধর্মের মত র্তার ভক্তিবাদও পণ্ডিত ও ভদ্রজনেরই মধ্যে বদ্ধ থাকতো। সহজ ভাবের সাধক নিত্যানন্দের সঙ্গে মিলনেই ধরা পড়ে মহাপ্রভুর অসামান্য প্রতিভা । তাই চৈতন্যচরিতামৃত যে পরিমাণ বৈষ্ণব গ্রন্থ সেই পরিমাণেই বাউল। বাউল ভাব না জানিলে তাহার বহু স্থানই ছুৰ্ব্বোধ্য। এই বাউলরা নিজেদের অসাধারণ *वलिडेा उंौर्षयकिब्र वा *ांकूबळांकब्र थङ्कडि किडूब्रहे কাছে বিকিয়ে দেয়নি। তাই চিরদিন ভদ্র আচারनिर्छ मरणब्र उॉब्रा छऋतून । dहे कनफ़ा दशकांटणब्र পুরনো ৷ ব্ৰাহ্মণ গ্রন্থেও বঙ্গ মগধের ভাষাকে বলা হয়েছে পাখীর কিচির-মিচির। তার মানে এখানকার এই মুক্ত ভাৰকে ভারতের অন্তান্ত ভাগের লোকরা তখনকার দিনেও পছন্দ করেন নি। তাদের আচার মেছোচিত, डांटमब्र छांषांe कां८ख३ cज्ञजिहं८फब्रहे घड, डॉहे बजाउ शिंद्रब ७८कबांटब्र श्रांर्थौब्र किछिब्र-विछिब्रहे बलां श्रब८छ् । স্বাক্, এই পার্থী বলার একটা সার্থকতা আছে। বাংলার गांशकब्र हिटजन शांथैौब्रहे घड बांशांबकशैन । छांटदब्र জনৰ জাকাশে ও কর্ণের প্রশান্ত ভূমিতে সৰ্ব্বত্রই তাদের भडि हिल दांथांबकशैन । बांशलांब्र ८ष लिछ जडाहे छैॉब्र निबच, छांटङe cबथि चजकां८व्रब्र चब्रडांब्र ग८ब छांटबब्र ग्रंडौब्रड । वांश्लांब्र ‘हजभूष' भूर्डिखनिब भाषा डाँ३ cनषि यांनबैौब्र छांटबब्र जळण cनब छांदवब्र श्रृंखैौब्रख्य चषछ जश्छ। ८षांनं, चणकां८ब्रव्र
