ు )ు পৌরাণিক আখ্যায়িকার উপাদান “ইতি পৌরাণিক বার্তা" বলিয়। টাকাকার আপনার কর্তব্য শেষ করেন, তিনি আর বেশ ভাবিতে প্রস্তুত নছেন। তত্ত্ববিদ তাঙ্গতে সন্তুষ্ট হন না, তিনি আরও কিছু চান। টীকাকুৎ যেখানে শেষ করিলেন, তত্ত্বলিং সেখান হইতে পশ্চাতে যায়। মূল অন্বেষণে তৎপর। পুরাণ সব জাতিরঙ্গ অাছে । সকলে বঙ্গ জাতীয় জাপমের এক অধ্যায় পুরাণকোষে নিবদ্ধ। সে কঠোর আবরণ ভেদ BSBDS DEKK BSB BB BBBBB BBBB BB S BBS এতকাল মানুষ এক গালরণ লইয়াত সন্তুষ্ট ছিল, এই আবরণস্ত নড়াচাড়া করিয়াছে । ভালিয়াছে, এই গালরণষ্ঠ BBS BBB BBS gggg BD S AgggBBB Bgg g BBSSSBBBB BBBBB BBB BBB BBBS BBBS BBB ggS এখন কি , পুবাণের এক্ট কঠোব আবরণ স্থানে BB BB BBBBB BBBS SBBBS BBSBBS B BB BBB էլՇ5 পরিলে জৈষ্ঠ্যের সুরসাল ফলের অণস্বাদন প্রত্যাশা করা যাঙ্গতে পারে । নীবস ভাষাঢ়ে গল্পের মধ্যে প্রদেশ করিতে আমখ। বেশ উপলব্ধি করিতে পাবিনে ছি যে মানবেতিহাসেৰ এক অবস্থায় সৰ্ব্বদেশেই মানবজাতির যtঙ্গ সম্পদ—তাঙ্গর দর্শন, বিজ্ঞান, ই - খাস, জ্যোতিষ, ধৰ্ম্ম প্রভৃতি সকলন্ত- এই পুরাণেব কুঙেণিকায় আচ্ছন্ন করয়া রাথ! তই থাছে । বাহদৃষ্টির কাছে যাঙ্গ। অ} eব্যক্ত, আক্ষরিক ব্যাখ্যায় যাঙ্গ। উদ্বিন্ন, • হাই পুরাণের অর্থ মঙ্গে । মূল যাঙ্গ, ভাঙ্গ দৃষ্টিৰ অ শত স্থানে অবস্থিতি করিতেছে, এক্ট কার্য্যে যে শ্রম ব্যয়িত হঠবে তাত যে সব সময়ে ফল উৎপন্ন তাহ1 অন্বেষণ করিয়া লাতির করিতে হইবে । কৰিবে তাঙ্গ নষ্ঠে, কেন না, কোন অতীতে কোন অবস্থার মধ্যে যে মূলের পত্তন হইয়াছিল তাহ হয়তো এথন আমাদের ধারণাৱষ্ট অতীত। তবুও "ভূতে পশুন্তি বৰ্ব্বর” এই টপকাসের বিষয়ীভূত হইবার সম্পূর্ণ সম্ভাবনা সত্ত্বেও আজ আমরা কয়েকটি সাধাৰণে প্রচলিত পৌরাণিক উপথ্যান মন্থন করিতে প্রবৃত্ত হইতেছি, অমৃত না উঠিয় যদি গরল উঠে, তবে তাহাও শিরোধাৰ্য্য। প্রবাসী-চৈত্র, ১৩১৭ l د . H ভাগ, ২য় খণ্ড পৌৰাণিক আখ্যায়িকা হক্টতে অনেকেই ঐতিহাসিক তত্ত্ব নিদ্ধারণ করতে চেষ্টা করিয়া থাকেন। কেন না, এই সকল আগ্যায়িকার সঙ্গে জন প্রবাদ স্তান, কাল ও পাত্র জড়িত করিয়া রাথিয়াছে । ইহা হৃষ্টতেই উপাখ্যানগুলির ঐতিহাসিকতা সম্বন্ধে একটা সঙ্গ জ বিশ্বাস জন্মিয় থাকে । কিন্তু অপরাক্ষিত জনপ্রবাদের উপর নির্ভর করিয়া ইতিহাস পৌৰাণিক বীরপুরুষগণের সঙ্গে আপনাদের জন্মস্তান ও স্ব৪ণতিকে জড়াইয়া জনপ্রবাদ নিৰ্দ্ধারিত চ - তে পাবে না । রচনা কবা মানবণী শুব একটা স্বভাপসিদ্ধ প্রবৃত্তি আছে বলিয়া মনে হয় । উরোপের জাতিসকল আপনাদিগকে ট্রয় যুদ্ধেব কোনও না কোন ও গ্রীক পীরের বংশোদ্ভব ভাবিয়া গৌরব কবিয়া থাকেন। ঠংবাজ তো আপনাকে ইস্রেলের লুপ্ত দ্বাদশ শাখার অঙ্গতম বলিয়া পরিচয় দেয়। চৈতন্সদেবের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে বৃন্দাবনের তো কিছুই fছল না বলিলে হয় । উচ্চ সম্পূর্ণ গৌড়ীয় বৈষ্ণনগণের উছামের ফল । পুরাণের সঙ্গে মিলাইয়া খুটিনাটি করিয়া সধ স্থান নির্দেশ করিয়া দেওয়া হইয়াছে । মথুবা ৪ বৃন্দাবন দেখিয়া বেশ মনে হয়, যে, একটা প্রাচীন সঙ্গরের ভগ্নাবশেষ, আরটি নূতন পল্পীমাত্র-নূতন বেশ দিয়া গড়িয়া তোলা ১ষ্টয়াছে, উক্ত বিগত চাবিশত বৎসরের কীৰ্ত্তি । কিন্তু জন প্রবাদ এমন পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে সব নির্দেশ করিতেছে যে সাধারণ লোকে ব পক্ষে উচ্চাব প্রাচীনত্ব অবিশ্বাস করা অসম্ভব । একটা জন প্রবাদ প্রচলিত হওয়ার পর শতবর্ষ অতৗ • হঠলে তাঙ্গ। শত বৎসবের কি দুহাজার বৎসরের তাছা নির্ণয় করা পরীক্ষা ও গবেষণা সাপেক্ষ, কেবল জনপ্রবাদের উপর নির্ভর করিলে চলিবে না । এই বঙ্গদেশে এমন স্থান আছে যেখানে একটী সড়ঙ্গ দেখাইয়া জনপ্রবাদ বলিতেছে যে মষ্টি রাবণকে বধ করিয়া হকুমান এক স্কন্ধে শ্রীরাম-লক্ষ্মণ ও এক স্কন্ধে কালিকাদেবীকে বহন করতঃ এই পথে উঠিয়াছিলেন এবং পাশ্ববৰ্ত্তী এক মন্দিরের দিকে অঙ্গুলী নির্দেশ করিয়া বলে যে এই সেই মঙ্গিরাবণ-পূজিতা কালী । অথচ আদি রামায়ণে মঙ্গিরাবণের নাম গন্ধও নাই । উত। কৃত্তিবাসের কীৰ্ত্তি । তাঙ্গার পরে কল্পিত । সুতরাং জনপ্রবাদ সেইরূপ যদি আসামের তেজপুর সকরে বাণরাজা ও তদীয় কন্ত উষা লম্বন্ধে জনপ্রবাদ
