৬ষ্ঠ সংখ্যা SAA AAAA SAAA AAAAeeMASAMMAASAASAASAASAAASAAA S কুণ্ঠ বোধ কৱিত কারণ একটা বিশেষ শিক্ষিত ও বদ্ধিষ্ণু সমাজ অপর সমাজকে ছোট নিকৃষ্ট মনে করিত, মনে করিত আমরা বেশ আছি, সাধারণের সমক্ষে আমাদের ত কোন অসন্মান নাই, ব্রাহ্মণের বাড়ী, ধনবানের বাড়ী, কলিকাতায় আদর্শ সমাজে আমাদের ত কোন আদর অভ্যর্থনার অভাব নাই, তবে এত“জাতের ঘোট পাকাইয়৷ গরীব চাষাধোবাগুলাকে আমর স্বজাতি বলিয়া পরিচয় দি কেন।” কিন্তু এখন তাহরাও বুঝিয়াছে যে প্রকৃত উন্নতি করিতে হইলে সকলে পুনার সম্মিলিত হইতে হইবে, দলবদ্ধ হইতে হইবে, তা ন হইল কোন স্থায়ীফল দাড়াইবে না, কেবল নিজেদের ব্যক্তিগত একটা জেলার সস্তানদিগকে শিক্ষাদান করিল কাৰ্য্য শেষ হইবে না । তাই প্রকৃত পন্থা ক্রমশঃ দৃষ্ট হইতেছে । এই নামসংস্কার করিতে গিয়া সৰ্ব্বত্রই সচ্চার্ষিণ অপর সমাজের সচ্চাষীর সহিত, এমনকি পূৰ্ব্ববঙ্গের জাতীয় ভ্রাতাগণ যাচার “হলধর” বলিয়া পরিচিত তাহাদিগে ও সক্তিত, মিলিত হইবার চেষ্টা করিতেছে, অন্তত স্বজাত বলিয়া পরিচয় দিতে কুষ্ঠা বোধ করিতেছে না। পূৰ্ব্ব প্রবন্ধে (কাৰ্ত্তিকের প্রবাসীতে) দেখাইয়াছি এই জাতি বিদ্যাবস্তারের জন্ত কতটা প্রয়াসী, কেবলমাত্র না । পরিবর্তরে জন্ত নহে। অধুনা এষ্ট ক্ষত্ৰিয় বৈশুত্বের দিনে এং সম্মুখে সেনসাস থাকাতে র্তাহারা ছোটলাটের নিকট আবেদন করিবার জন্য সকলে একত্রে স্বাক্ষরিত এক আবেদন পত্ৰ দিয়াছেন, পূৰ্ব্বে কিন্তু পরস্পর ঠিপত্র লিখিতেই ছোটসমাজকে বড় সমাজ স্বণ বোধ হরিত এবং মনে করিত উহারা ধোবা আর আমরা সূরী। পাঠক বুঝুন এষ্ট আন্দোলনের নিয়ে একটা ীি গঠনের কত বীজ অন্তর্নিহিত রহিছে। ধুন;:ীপ হিন্দুসমাজের অবস্থা তাহাতে সচ্চারিধান কাগণ নির্দিষ্ট আছে ? তাহার উত্তরে ੇ s লিখিত বিবরণ দেখিলে সবিশেষ বুঝিতে পাঞ্জ বা *89 ২৪ পরগণ জেলারধারণে দেখিতে পাইবেন, অনেক উচ্চ জাতিৰ সহিত ইংঙ্গিকে শ্রেণীভুক্ত করা হক্টয়াছে । সচ্চাখাজাত ११, ۔۔۔۔۔۔ ماہ----یہ 0ع جمی۔ - * م. • * هم ه . . وی به شاخههای اشتبچه পারলে জাঙ্কগ্রাণের ও উন্নতির প্রাণ নাই। পুরে, এক সমাজ জন্ত গ্রীজের সহিত আলাপ পরিচয় ঘুরতেও ماسب هم به همیم. به یہ- .......م.ہ۔م۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۰۰۰۰۰‘ ‘۔ ۔‘‘ ’’‘‘ হুগলী, যশোহর জেলার তদপেক্ষ একটু নিয়ে স্থান দেওয়া হইয়াছে। কিন্তু কোথাও কোথাও এরূপ উল্লেখ আছে যে এখানে চাষাধোবা জাতির জল-আচরণীয়। s এই জাতীয় ব্যক্তিবর্গ সাধারণত ধৰ্ম্মপ্রাণ। অনেকেষ্ট গোস্বামীর শিষ্য এবং ভাগবত পুরাণাদি পাঠে রত। দান একটা এজাতির ভূষণ স্বরূপ, ধান্তকুড়িয়ার জমিদার ও শু্যামবাজারের বল্লভ ও সাউ মহাশয়দিগের ক্রিয়াকলাপের কথা নুতন করিয়া বলিতে হইবে না। ./ এই জাতির ভিতর ষে সমস্ত পদবী প্রচলিত আছে, তাহার একটী তালিকা দিতেছি । গঙ্গার পূর্বকূলে—রায়, পাইক, কালদার, বল্লভ, সাউ, গাইন, মওল, বিশ্বাস, কবিরাজ, খ, দাস, আলুনি, কাবাসী, কয়াল, সাপুই, ঘরামী, গোলদার, মান্ন, তরফদার, বাছড়ি, খাড়া, সমর্দার, শৈল, মৈতে, কাজল, টিকারী । গঙ্গার পশ্চিমকুলে—দাস, মওল, চৌরঙ্গী, বিশ্বাস, পাড়ষ্ট, প্রামাণিক, বেলেল, বাগ, জালুই, কোটাল, খ, হাতী, পুরকাইত, নবজ, কপাট, টেকি, অবতার, সরকার, হিজলী, মাঝি। পূৰ্ব্ববঙ্গে—দত্ত, গজরা, মল্লিক, চৌধুরী, সিংহ, শ্ৰীমানী, ভৌমিক। কুলীন মৌলিক প্রথা—“সচ্চাষীদিগের মধ্যে রায়, পাঠক, হালদার এই তিন ঘর কুলীন এবং বল্লভ, বিশ্বাস, সাউ ও সোমদার প্রভৃতি আট ঘর সম্মৌলিক আছেন। কায়স্থদিগের মধ্যে যেরূপ গুহ মহাশয়ের প্রদেশ বিশেষে কুলীনের স্থান অধিকার করেন, সেইরূপ সচ্চাষীদিগের মধ্যেও বল্লভ উপাধিধারিগণ কুলীন পদবাচ্য হইয়া থাকেন !" —সচ্চাষী সুহৃদ, অগ্রহায়ণ, ১৩১৫। জাতীয় বর্ণের ব্রাহ্মণ পুরোহিত—এই জাতীয় ব্যক্তিগণের শাস্ত্রোক্ত ক্রিয়াকলাপ পূজা অৰ্চনাদির জন্য একশ্রেণীর ব্রাহ্মণ নির্দিষ্ট আছেন, তাহার। আর কোন জাতির ক্রিয়-কলাপাদি করিতে পান না। কিন্তু যাহার দীক্ষাগু* তাছাদের সম্বন্ধে কোন ভেদাভেদ নাই, তাহারা এ জাতির । অপেক্ষ উচ্চ জাতিরও দীক্ষাগুরু হষ্টয়া থাকেন। ঐনন্দলাল দাস, বি,এ, চাতরা ।
