৩য় সংখ্যা ] ভারতীয় রাষ্ট্রনীতি ও মহাত্মা গান্ধীর মতবাদ א) מסו শাসক-সম্প্রদায় প্রজাসাধারণের নিত্যনৈমিত্তিক দুঃখ শতগুণে ব'ৰ্দ্ধত করিয়া স্বার্থলাধন করিতেছে, নিজ রত্নভাণ্ডার পূর্ণ করিবার জন্য যাহারা আমাদের পিতা, পুর, शांशै ७ बकूदाकद८क छैiनिञ्च लड़ेञ्च त्रिग्न यूकरकtज छवाहे করিতেছে, সেই ভয়ানক শাসন-যন্ত্রকে (A terrible machinc of power—L.T.) Ren Ffrvē হুইবে । কিন্তু বিনা রক্তপাতে কিরূপে সেই প্রবল শাসন-যন্ত্রকে ধ্বংস করা সম্ভব ? টলস্টয়-মতাবলম্বী কোনো ব্যক্তি উহার উপায় নির্দেশ করিতেছেন, যথা— “We will not cnlist. We will mot shoot on Iheir order. We will not charge bayonet upon a mild and geutic people. We will not fire npon shepherds and farmers, fighting for their firesides, ipon a suggostion of Cecil Rhodes. Your false :ry 'wolf: wolf” shall not alarm us. We pay vour taxos only hecause wo have to, and we will nny no longer than ge have to” * ठशैi९ 'श्राषब tनछtखनौछूक हईत न । ठाशरशत्र (श्रमकनष्टनाश्ञ ) चांद्रकालं जांभब्रां छणि छूक्लिन न । निद्रौझ खननांक्षांद्रtनंब्र উপর সঙ্গীন চাগাইব না । সেলিল রোডসের নির্দেশান্মযায়ী স্বদেশের স্বাধীনস্থ রক্ষার্থ বদ্ধপরিকর মেষপালক ও কৃষককুলের উপর গোলাবর্ষণ BBB BSS SB BBS K BBS BB BDDDD DD BBBB DDDS श्राॐ छैौठ हल्लेग ना । ॐ*:ब्रिांछञ्च बाहे जजिब्रॉ tटांत्रांमिश्रटक कब्र क्षिा ऍांकि, किड थcद्वांछनांठिब्रिख अक क्रिन*७ अश्विक खेशं शिtछ चांद्र अॉमब्रां ब्रांछि नशि ।।' মহাত্মা গান্ধী তাহার রাজনৈতিক উদ্বেগুসাধনার জন্য যেন ঐ নীতিকে (policy) অবলম্বন করিয়া বলিতেছেন – “Complete civil disobedience is rebellion withbut the elements of violence in it. An out and out :ivii resister simply igmores tho authority of tlio State. He becomes an outlaw claiming to disrefard every unnuoral State law. Thus, for instance, he may refuse to pay taxes, he may refuse to ‘ecognise the authority of the State in his daily ntercourse. He may refuse to obey the law of respass and claim to enter military barracks in irder to speak to the soldiers, he may refuse to tubmit to limitations upon the manner of picketing ind may picket within the prescribed area" + चर्षां९ 'मन्शून बहिन-बांश्ब-जबांछ-कब्रॉब्रण विप्जांrह शिश्नांब छांव "Patriotism and Government”-L. T. + “The Momentous Issue"—Young India 10, 11. 31. M. K. Gandhi. षट्क नl । मन्शू4 जश्नि थांश्न-बयाछखांशै। cणtनब श्रीमनकखूच ८कतशयांद्ध अञक्ष कब्जिएरु । यद्दठारू नौटितिङ्गक झाङ्कीव्र वाइँन वभछि করির সে বিদ্রোহারণ করবে। দৃষ্টাৰশ্বৰুপ বলা বাটতে পারে, কে ब्रांछच विाङ चचौकांब कब्रिtब, टेशनfचन छौषtन लाननकडू६ आनिरव मl. T BBB SSLLLLLLSS DDD DDD DDB BDDBBB BBB শুনাইৰার জন্তু সে সেনানিবাসে প্রবেশের স্বাধী রাখিবে এবং পিকেটিং(picketing) পদ্ধতির সীমানির্দেশ জগ্ৰাহ করিয়া নর্দেশিত সীমামৰে, পিকেটিং কৱিবে ।" মহাত্মাঙ্গীর অভিমত, ইংরাজ-শাসন-প্রস্থত অত্যাচারঅনাচারের হেতু অনেকটা আমরা স্বয়ং। কারণ, এই শাসন-যন্ত্র প্রধানতঃ ভারতীয় লোকদ্বারা গঠিত। কাউন্সিল, কোর্ট, পুলিস, ইংরাজেব বাণিজ্য, সৈন্স প্রভৃতি প্রয়োজনীয় ব্যাপারে ভারতবাসীর সংখ্যাই অধিক, ইংরাজ নাম মাত্র । আদ্য সমস্ত ভারতবাসী যদি একসঙ্গে সৰ্ব্বতেভাবে ইংরাজের সহিত সম্বন্ধ পরিত্যাগ করে, রাজস্ব বদ্ধ করে, কলা ইংরাজ-শাসন মূল-কণ্ডিত মহীরুহের স্তায় পতিত ও ধ্বংস হইবে । ইহ। জানিয়াও এই শয়তানী witha ("Satanic Government"—M. K. G. আমরা সযত্নে রক্ষা করিয়ানিজেদের দুর্দশ বৃদ্ধি করিতেছি, স্বতরাং আমাদের কষ্ট্রের হেতু আমরা স্বয়ং। তাই গান্ধী-মহারাজ ভারতবাসীকে কাউনৃসিল, কোর্ট, পুলিস यष्ट्रङि बग्नरुहे (boycott ) ७वर ब्राछच दक कf:tउ দেশবাসীকে অনুরোধ করিয়াছেন । কিন্তু এ-ক্ষেত্রেও তিনি টলস্টয়ের মতকেই গ্রহণ করিয়াছেন বলিয়া মমে श्झ, १थl “Reflect, and you will undersland that yonr Joes are not the Roers, or the English, or the French, or the Germans, or the Finns, or the Russians, but that your foes-your only foes—are you yourselves, who by your patriotism maintain the Governments that oppress you and make you unhappy” ” অর্থাৎ "চিন্তা করিলেই বুঝিবে যে, বুয়ার, ইংরাজ, ফ্রেঞ্চ, জার্মান, ফিন, অথবা রুশীয় তোমার শুক্র নহে, তোমার শক্ৰ—তোমার একমাত্র +ङ्ग-छूनि चश्ः। 4वः फूबिई cठायांश् चशनश्tिठक्ठिांब बखूशष्ठ অত্যাচারী এবং আগুম্ভকয় শাসনের পোষকতা করিতেছ। wrazşạ tạqi, Izturst: Non violent Nonco-operation (*fe" (t") Civil Disobedience ( অহিংস আইন-অমান্তত) প্রভৃতি মতবাদ
- “Patriotism and Government”—L. T.
