ፃ¢8 প্রবাসী-চৈত্র, ১৩৩২ [२८* छां★, २ग्न थ७ অন্য জম্বর মাংসভক্ষণ এইসময় দ্বিজাতির পক্ষে নিম্বনীয় হুইয়াছিল । ভীষ্মদেব কহিতেছেন "cग-बालि कूकृद्र, दबाइ, ब५षा, कूकूछे. वl छैtड़ेब्र भांश्न, बूब ७ गूौष ভক্ষণ করবে, তাহার পুনঃসংস্কার বিধান করা কর্তব্য ।" শক্তি ১৬৪ । भूतग्री ५कब स नब्रभाश्न थइउि uहे नभइ श्रेष्ठ সমাজে নিষিদ্ধ পদাৰ্থ বলিয়া গণ্য হয়। এইসময় গোস্তোর বিরুদ্ধেও আন্দোলন উপস্থিত হয় । “शृतं बहॉब्रांत्र बझ्ष बभृशंर्कवाननबप्द्र cगtपष कबांr७ बहीब्र কলাৰণিৰ গুছাকে কহিয়াছিলেন, মহারাজ তুমি মাতৃতুল্য গতীি eअब्राभछिछूना वृषक वेिनहे কঞ্জিয় বার-পর-নাই গৰ্হিত কার্থ্যের অনুষ্ঠান করিছ।” ” শাস্তি ২৪২ ৷ “পূৰ্ব্বে নরপতি বিচখু গোমেধ যজ্ঞ যজ্ঞভূমিৰ निर्कब्र बाक१ ७ DDDD DDD DDg DD gBDBB BBBB BBBBB BBS এই কৰিয়ছিলেন, জাহ গো-সমুদয় কি কষ্ট ভোগ করিতেছে।” આણ્િ ૨૪૧ l এই সময় যজ্ঞে ব্রাহ্মণগণকর্তৃক গেtহত্যা দর্শন করিয়া কাহারও কাছারও স্বয়ার উত্ৰেক হইতে লাগিল । নরপতি বিচখু আরও বলিতেছেন • অতঃপর সমুদয় লোকে গো-সমূহের মঙ্গললন্ত झ्प्लेक। भूिक्ष्ज मभद्राब्र भूझ्थकूडि नाखिएकब्रांरे श्निा-दशाक cब* वणिब्र निरर्वन कब्रिग्राएझन ।” *खि २es ! ७कल भट्टर्षि स्टे| नब्र°ङि नहबब्र शृंtश् चाडि१ স্বীকার করিলে তিনি শাশ্ব ভবেদ-বিধানাগ্রসারে উহাকে মধুপর্কপ্রদানার্থ গোবধ করিতে উদ্যত হুইয়াছিলেন, aशन जब् खनिश्वान् गध्षुभौ भशच। ब१िग शृश्यन्दम। उषाष्ट्र नशांश्रङ झ्झेब्रा नहषट्क cश्रविष डशाङ cगविघ्न चौध उडकद्रौ tनछेिको बृकिथछां८ब ‘श cदन' dरे *क फेफ़ाब्रव कब्रिट्जन । *ांखि २७v । देशंद्र *ब्र क*िण ७ शबग्नथिनामक शषि अिहे झश्वप्नद्र अप्पा जानक उर्रবিতর্ক হয়। স্বামরশ্মি গোহত্যার ও বেদবিধির সমর্থন করিতেছিলেন । যাহা হউক অনেক বিতণ্ডার পর কপিল সুমেরশ্মিকে স্বমতে জানয়ন করিলেন । • বেদব্যাস যুধিষ্ঠিরকে কহিতেছেন "ত্ত্ব, স্বত্তিক, ক্ষুদ্র পিপীলিকা, রেন্থাৱৰ, বি, শকতি মৎস্ত काहन डिद्र कङ्कणन बख्, बछूक आइडि लणऽन, डीन, इण, यू 1, DDDD DBS BBS BBS DDDS DDSkS BB BBBB BBS মাংসাশী প্রভ ও দ্বিদন্ত ও চতুৰ্দ্ধন্ত প্রাণীর মাস ভোজন এবং মেধ, বড়ৰী, अ६डी, छझे, प्रठिकावइ ग्रांडी, बांबूरी, ७ मृगैब झ* शान कब्र जांझ**ब गtष्क्र बिठांड निबिक ॥ */lखि ७e ॥ - এখন দেখুন বৃষ প্রভৃতি জন্ডর মাংস নিষিদ্ধ হইয়া জালিতেছে । ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরকে কহিতেছেন— 'इण, cन॥ ७ अष्ट्रtछब्र बांश्न, रठक भांश्न 4दर •यूबिठांब cछांछन कब्र! মিতাপ্ত গতি।” অনুশীলন ১৯৪। ইহার পরই অস্থশাসন-পর্বের ৭৪ অধ্যায়ে একেবারে কঠিন অনুশাসন। "ষে-ব্যক্তি গোমাংস ভক্ষণ এবং যে-ব্যক্তি সকলকে গোবধে অমুমতি ●थलान कछ, छांझांtनग्न मकणाकडे़ cनई निझ्ठ cषत्रूछ cणांश-°ब्रिभिङस९गद्र नब्रtरू निबध्न थाकिण्ठ झछ । अत्रूनांमब १s । এই সময় হইতেই গোষ্ঠতা ভারতবর্ষে রছিত হুইয়। যায় । অঙ্কুশাসন পর্বের অন্ত স্থানে এই কথাটি পরিষ্কার করিয়া লেখা আছে । “পূৰ্ব্বকালে মহাক্স রদ্ভিদেৰ স্বীয় বঙ্গে গো-সমূদরকে পশুরুগে कप्रिंङ कब्रिग्नl cछ्शन कब्रांtठ ऍशंनिर्णब्र कईब्राम চর্শ্বগুড়ী নদী প্রবর্হিত্ত हरेब्रltछ। 4क८१ छैहब्रां जांब षडोब्र गखtझ कब्रिड इग्न बां। छैहlब এক্ষণে দালের বিষয় হইয়াছে।” অনুশাসন ৬৪ । ইহার পর অস্থশাসন-পর্বের ৬১ হইতে ৮১ অধ্যায় পৰ্য্যস্ত এইসমস্ত অধ্যায়ে গো-সেবা ও গো-দানের মাহাত্মা বর্ণিত হইয়াছে। তাহাদিগকে দেবতারূপে কল্পনা করা হইয়াছে। এই সময় হইতে গোসমূহ পবিত্র ও দেবতাস্থানীয় হইয়া ভারতে পূজা পাইয়া আসিতেছেন । উক্ত অধ্যায়-সমূহের মধ্য হইতে দুই-একটি স্থান কেবল মাত্র উদ্ভূত করিতেছি । छौद्म कझिएउzझ्न "वहे बिtणांक-ऋषा cण-भभूपद्र अtगणl *iबिज बख अब किहूछे नाई। cशी-मयूह ८षदभप्*द्र ऍ*ब्रिडांtश्न अदहान कब्रिब्रां षांzक " অনুশাসন ৮১ ৷ মহধি বশিষ্ঠ সৌদাসকে কহিতেছেন ‘গোনাম কীৰ্ত্তন করিয়া শয়ন ও গাত্ৰোখান, প্রাতঃকাল ও সয়ংকালে গো-সমুদয়কে নমস্কার, গোসূত্র ও গেtষর দর্শনে অবজ্ঞা পরিহার এবং citक्षीम खक्षंब बांगनां श्रद्विठशिं अब्रl षचिह्मंश्ा ।" चरृष्ांश्लन ૧ાન I মহর্বি চ্যবন নছযকে বলিতেছেন “छेहांब्रां जबूबांद्र cणांtकङ्ग बभश्छ ७ जवृ८ङब्र जॉषांब्र-चक्रण ” श्रांडौ चर्णब्र cनांणनियन्त्रणं । चtर्भ tनष११७ छैशंद्र शूजां कब्रिब्र षष्क । আনুশাসন ৪১ ৷ ব্ৰহ্ম দক্ষ-স্থহিজ মুরভিকে বর দিতেছেন “ভূমি আমার প্রসাদে চিরকাল সমুদায় লোকের উপরিভাগে বা
