হয় লংঘ্য। sติสตาเซจง, জুঙ্কজ उष थदन७ श्रेरणहे cभाक्र, जांड कविt७ शाब्र दांत्र । টুছাই সাংখ্য শাস্ত্র। uहे नयञ्च जांब ७कछि श* फेडूड शञ्च । जोशगङाषचैं । এই ধর্শ্ব-মতে দান, পরোপকার, সত্য, অহিংসা প্রভৃতি कईबांब्रा शांनरा ८गांच लांछ कब्रिटऊ *ां८ब्र । हेंश &छम बां ८योकथई । भझांडांब्रटङ देश मूडाक्षर्ष बfणम्नां शांड । এই ছুইটি ধর্শ্বের যাহা সার-মৰ্ম্ম তাহা মহাভারতের বহুস্থানে পাওয়া যায়। শাস্তি ও অস্থশাসন পৰ্ব্বদুইটি এই ধৰ্ম্মকথায় পরিপূর্ণ। তথায় ইহা সত্য' ধৰ্ম্ম নামে খ্যাত । ধৰ্ম্মবিবর্তনেব এই তৃতীয় স্তরে আমরা এই তিনটি ধৰ্ম্ম দেখিতে পাহ । সা-খ্য বলিতেন, “চতুৰ্ব্বিংশতি তত্ব জানিলেই মোক্ষ ; যোগশাস্ত্র বলিতেন, যোগ অভ্যাস করিলেই মুক্তি , মাক সত্য ধৰ্ম্ম বলিতেন, মন্থয্যের হৃদয় পবিত্র ও উন্নত এবং চরিত্র বিশুদ্ধ হইলেই জীবের মোক यो निर्राम जोङ झम्न । हेङाग्न भ८क्षा विवान् ७ प्लेक দার্শনিকগণ সাংখ্যমতাবলম্বী , যোগী, সন্ন্যাসীগণ যোগ মতাবলম্বী , উদাবহৃদয়-সম্পন্ন উচ্চ জাতি ও শিক্ষিত বৈগু, শূত্র প্রভৃতি জাতি সত্যধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন। সকলেই च्षांशृन-यां*jन श्रदलांचड श्रृंहां८कझे अछ त्रtwक ऍझे९ङ्गहे বলিতেন । * ভগবদগীতায় ভগবান অর্জুনকে বলিতেছেন, “নিম্পাপ যোগী অধিকতর যত্ন-সহকারে অনেক জন্মে সিদ্ধ হইয়া পরিশেষে পরম গতি প্রাপ্ত হয়েন । হে অৰ্জুন । যোগী তপস্বী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, জ্ঞানী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । এবং কৰ্ম্মী অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ ।” ( ভীষ্ম ৩e ; গীত ৬ ) যুধিষ্ঠির বলিতেছেন, “মোক্ষার্থীব যে-গতি লাভ কবেন তাঙ্গ নির্দেশ করা নিতাঙ্ক স্বকঠিন ; অতএব যোগই সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট ও প্রার্থনীয়।” (শান্ডি ১৯ ) ব্যাসদেব বলিতেছেন, “স্কুল দেহের সহিত আত্মার অভেদ-বুদ্ধি-বিমুক্ত যোগী সৰ্ব্বাগ্রে হৃদয়াকাশে আকাশगयार्थिऊ श्रृंच नैौझां८ब्रग्न छांग्र श्रृंनॉर्थ शत्रम रूब्रिञ्च थां८कम । चनखद्र cनई दूधब्रन ख्रिब्राश्डि इ३ण छैशत्र शनष्ठांकाप्त्र जजब्रन ब्लभर्म इह ; थनांकान थडर्षीन कब्रिटन चरूिझत्र मृडे इदेवा'षां८क, वक्ञिान लिटब्रtश्ऊि ह*८ण गर्कनष्हrब्रक पाइलग थशविज्रण 4दर cनरे वाद्यूब श्रेन धेश बग ७4ीज्डन छात्र निशैक्रिड इंग्लश वाक। उoप्त अर उरुणछि थांश्च श्रेब बिक्रण चाकtब्रब्र छांब अर्जेौद्रधान इन्न। cयाङ्गीविर्भव्र गिरेणमख क्रण चश्कृ७ झ्रेरण cरुপ্রকায় ফল উৎপন্ন হইয়া থাকে তাহাও শ্রৰণ করে । ষেযোগী পার্থিব ঐশ্বর্ষ্যে গিন্ধিলাভ করিয়াছেন, তিনি ●धंखांशृङि अचांब्र छांग्र चाकूक झहेधा चैौब कट्टणदङ्ग इईहरू প্রজা স্বষ্টি করিতে সমর্থ হয়েন।” (শান্তি ২৩৬ ) অন্যত্র তিনি বলিতেছেন, “পাচ ইঞ্জিয়ের মধ্যে এখমাত্র ষ্টক্রিয় বিষয়ে আসক্ত থাকিলেই মন্থয্যের শাস্ত্রীয় মুক্তি cनझे हेविाञ्चक्क° tथकभांज चांब्र चबणचन कब्रिञ्च जहिंज छर्धময় জলাধারন্থ সলিলের স্থায় নিঃস্থত হইয়া যায় ; অতএব ধীবল্প যেমন প্রথমে জালদংশক্ষম মৎস্তদিগকে রুদ্ধ করিয়া অন্তান্ত মৎস্ত সমুদয়কে আক্রমণ করে, তন্ত্রপ যোগলীল ব্যক্তি প্রথমে মনকে রুদ্ধ করিয়া পশ্চাৎ আস্তান্ত ইঞ্জিয়গণকে সংঘমিত করিবেন। যোগবিদ পুরুষ চক্ষু, কণ, নাসিকা ও জিহ্বা এই চারি ইঞ্জিয়কে বিষয় হইতে আকষণ কবিয়া মনে ও মনকে সঙ্কল্প হইতে নিবৃত্ত করিয়া বুদ্ধিতে সন্নিবেশিত করিবেন । মন ইন্দ্রিয়গণের নিকট সমবেত হইয়া বুদ্ধিতে অবস্থানপূর্বক প্রসন্ন হইলেই যোগী ব্যক্তি ধূমবিহীন প্ৰজলিত অনল-শিখার স্তায় সেই তেজঃস্বরূপ সৰ্ব্বব্যাপী পরম ৱন্ধকে দীপ্তিমান স্টুৰ্য্যের হার ও ७ श्रेभनम७णश्च विश्ाधिंब छाश्च खङ्गश्-भ८५J भिन विश्वां থাকেন। সৰ্ব্বভূতহিতৈষী প্রতিমান জ্ঞানসম্পন্ন মহাত্মাগণই যোগবলে তাহার দর্শনলাতে সমর্থ হয়েন। যেব্যক্তি জনশূন্ত প্রদেশে একাকী উপৰিষ্ট হইয়া সংযতচিত্তে ছয় মাস পূৰ্ব্বোক্তরূপে যোগান্থঠান করিতে পারেন তাহার अचलांबeयंद्धि झद्देभ्र थां८क ” (*ांखि २s०) বেদব্যাস শুকদেবকে কহিতেছেন, “মন্থৰ্য্য बङ्गदान् হুইয়া শিশু সস্তানদিগের স্তায় কুমাৰ্গগামী ইজিয়দিগকে बूझिन्ताग्न नश्रुधिङ कब्रिग्न। ७कोश्लखि झ्हेप्य । भन e ঈজিয়গণের একাগ্রতাই পৰম তপস্তা ও সৰ্ব্বকৰ্শ্ব অপেক্ষা cखंडे ” (*ांखि २e० ) छौश्र भूशिडेिब्रट्रू कश्टिडtइन, "भशम्रा शबैौड नशानধৰ্ম্মৰেই মোক্ষলাভের প্রধান সাধন বলিয়া নির্দেশ ক্ষরিয়া
