- بح" •o: - * : - - - ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড हैश श्रेष्ठ cनषी बाहेश्व, छजनाक-नायटशब वा'cउब्र লোকেরী সংখ্যায় অল্পাঙ্ক জাতের লোকদের চেয়ে অনেক कम । ॐ*८ब्र नकल जां'rडग्न छेहल्लथं कब्रl e ८णांकण९षn দেওয়া হয় নাই। নতুবা “ভদ্রলোক” শ্রেণীর লোকদের गरथTा छूननांग्न चाप्द्रा कभ cनथ षाहेठ । কোনো সমাজের মধ্যে যাহারা সংখ্যায় বেশী, তাহারাই যদি জ্ঞানগৌরবে, সৰ্ব্ববিধ মানসিক ও আধ্যাত্মিক ঐশ্বর্ষ্যে uाबर गांभाजिक भांनगब्बभ e चशिकांtब्र शैन श्हेम्न थांप्क, डांश इहैठण cग-नयांछ कथन फेब्रङ ख नख्थिाणौ इहेरङ পারে না ; এই-হেতু হিন্দুসমাজের সকল শ্রেণীর লোকদেরই সৰ্ব্ববিধ অধিকার পাওয়া উচিত। দেশাচার ও লোকাচার-অকুসারে ভিন্ন-ভিন্ন জাতের লোকদের সমাজে যে-স্থান নির্দিষ্ট আছে, শিক্ষা ও আর্থিক অবস্থার উন্নতির দ্বারা কাৰ্য্যতঃ ও ব্যবহারজঃ তাহার পরিবর্তন হইতে পারে। জাতদের মধ্যে ব্রাহ্মণদের স্থান লোকাচার, দেশাচার ও শাস্ত্র-অনুসারে সকলের উপর ; किरू एा बनिशा निब्रकद्र अँीषूनौ-बांधून, झांश्न भांश्न-विरकडा বামুন, কলিকাতা-শহরে উৎকলীয় ও পশ্চিমা ব্রাহ্মণ মজুর গাড়োয়ান ও কারিকর কার্য্যতঃ ব্ৰাহ্মণের সম্মান পায় না । चछ प्कि ७को भूडेखe जङ्गेन । काब्र१ बांशहे इफेक, লোকাচার ও দেশাচার-অনুসারে গোড়া লোকদের দ্বারা জুযর্ণবণিকেরা জলাচরণীয় জা’ত বলিয়া বিবেচিত হয় না। किरू ठांझांब्रां लिंक्रांच्च जानकül थशनङ्ग ७रु९ जन्हण चदहांब्र ८णांक दनिब्बा “चदनङ”cवंौडूङ नरझ । यटक শিক্ষায় স্ববর্ণবণিকৃদের স্থান কিরূপ, তাহা নীচের তালিকা হইতে বুঝা যাইবে । জা’ত छ्iषांब्रि ब्रह्म घनं णिर्थनश्रृनचहष &les $bre סיצ8 e80 eR3 ՀՀa, ३३0 शबांtब्र कग्न छन निर्थन**नकष 3 ծՀ জা’ত কামার সদগোপ নাপিত *कबरं Bाक्षौ নমপূত্র যে-কোন হিন্দু জা’ত শিক্ষায় অগ্রসর ও ধনশালী হইলে, ব্রাহ্মণসভার প্রতিকূলতাসত্বেও তাহাদের সামাজিক মধ্যাদা বুদ্ধি অনিবার্ধ্য। আমরা আগে দেখিয়াছি, যে, কোন-কোন খৃষ্টীয় ও মহম্মদীয় সম্প্রদায় ও জাতি অপমান ও উৎপীড়নলত্ত্বেও খৃষ্টীয় বা মহম্মদীয় ধৰ্ম্ম ত্যাগ করে নাই, বরং তাহার। স্বধর্শ্বে থাকিয়াই নিজের-নিজের চেষ্টায় অবস্থার উন্নতি ও দলবৃদ্ধি করিতেছে। আমাদের বিশ্বাস “নিম্ন” শ্রেণীর হিন্দুরাও হিন্দু থাকিয়াই ক্ৰমে-ক্রমে সামাজিক মর্ধ্যাদা লাভ করিতে পরিবে । তাহার জন্ত তাহাদের মধ্যে শিক্ষার উন্নতি ও বিস্তৃতি এবং তাছাদের আর্থিক অবস্থার উন্নতি আবশুক । এক্ষণে দুই-একটি জাপত্তি উঠিতে পারে। অনেকে বলিবেন, হিন্দুধর্শ্বে অনেক কুসংস্কার আছে এবং অনেক অযৌক্তিক মত আছে ; স্বতরাং তাহা ত্যাগ করাই ভালো । আমরা স্বীকার করি, যে, হিন্দুধর্শ্বে কুসংস্কার ও ভ্রান্ত মত অনেক আছে, এবং সেগুলি বর্জন করা একাত্ত কৰ্ত্তব্য । কিন্তু সেইগুলি বর্জন করিলেই ত হইল ; डांशद्र फ़ेनब्र श्रादाद्र शृं*ीघ्नान् वा भूगजधान इहेवाब्र कि প্রয়োজন আছে ? শেষোক্ত ঐ দুই শ্বে এবং প্রত্যেক ঐতিহাসিক ধর্শ্বে কুসংস্কার ও ভ্ৰাভ মত আছে, এবং তাহা সৰ্ব্বতোভাবে বর্জনীয়। কিন্তু হিন্দুধর্থে কুসংস্কার ও ভ্ৰম আছে বলিয়া উহা পরিত্যাগ করিয়া কুসংস্কার ও ভ্রমभूर्व श्रुगैइ वा भूननभान श्वर्ष अश्न ८कभन कच्चि दूख्यूिङ হইতে পারে, তাহা বুঝিতে পাখি না। পাশ্চাত্য নানা দেশে বিস্তর শিক্ষিত লোৰ আছে, षांशब्रा धृगैश्च षट*ब्र कूनएकांब्र e बभ उJांत्र कब्रिञ्चारह, किरू 3 в Ф AG T bళినా Ե, : • शृंगश्च नाष ठांशं ब्रट्न्न नाशॆ । खfइब्रिां श्रृंगश्ान् बणिstरॆ পরিচিত। তেমূলি হিন্দুধর্থের কুসংস্কার ও ভ্ৰম ত্যাগ
