৪র্থ সংখ্যা } গোবিন্দদাসের কড়চার ঐতিহাসিকতা 8Գ9 সেবক গোবিন্দচরণের সতি মিতালি পাতাইলেন দেখিয়া প্রভু বলিলেন ঃ- g cणोनिम्न शुछनि बि८छ इहैंण ८ठांबांब्र । ठ८ष ब्रांबांनमा बिrछ इहैaण जांभांब ॥ ইহার পর চার জনে ভ্রমণ করিতে লাগিলেন, যেখানে যখন আংরি জোগাড় করিয়া, অথবা ভিক্ষা করিয়া গ্রন্থ ভোগ দেন, সেখানেই প্রসাদ পাইমু তবে মেীal তিন জনে। • मूहि ब्रांभांनन्न जांब्र cणांबिचकब्रt१ ॥ এই পদ পুস্তকে তিন স্থানে একইপ্রকার আছে। ইহাতে প্রমাণিত হইতেছে যে, গোবিন্দদাস ছাড়া কৃষ্ণদাস বা অন্য কোনো সেবক বা সঙ্গী প্রভূর সহিত इिन न । ৪। কড়গর কোনো-কোনো বর্ণনা সম্পূর্ণ অসঙ্গত। যেমন গোবিন্দ যেখানেই ভিক্ষা করিতে গিয়াছেন, সেখানেই গ্রামবাসীরা তাহাকে কেবল "আট চুনা”ষ্ট ভিক্ষা দিয়াছে, কেহ কথন ভুলিয়াও একমুষ্টি তওল দেয় नाहे । थङ्क चांtाब्र “झ,ि नांकड़ेष्ठ cडां★” निम्नांटक्कन । কিন্তু প্ৰভু যে-পথে তীর্থভ্রমণ করিতে গিয়াছিলেন, তাহার अशिकांश्ल अथ यरू, (४डलत्र ). उभिफ़ (उॉभिल), भल्लांद्र ( মলায়ালি ), ও কর্ণাটদেশে ; এবং এ-কয়টি বিস্তৃত দেশই খাটি চাউল-খাদকের দেশ। এসকল দেশে আজকাল রেলের কৃপায় বড়-বড় নগরে গোধূম পাওয়া সম্ভব হইলেণ্ড পল্লীগ্রামে এখনও পাওয়া যায় না। কাহারও গৃহে যদি আট থাকে, তবে সে অতিথিকে ( বিশেষতঃ সন্ন্যাসীকে ) কখনও আটা দেয় না। ১৫১৯১১ খৃষ্টাব্দে ঐ প্রদেশে আটার অস্তিত্ব থাকা অসম্ভব । ১৯১৯২০ খৃষ্টাব্দে মাদ্রাসের কাছে কাঞ্চীর মভন জেলার সদর স্থানে ও বড় নগরের বাজারে আমি গমের আট খুজিয়া পাই নাই । একজন কাশীবাসী যাত্ৰীভোলা ব্রাহ্মণ বলিল, লে গম शष्धंश् कब्रिञ्च ब्रां८थ, फेखद्र खांब्रटङब्र थमवान् बॉबौब्रां চাহিদু আটা পিশিয়া দেয়, বাজারে আটা পাওয়া बांग्र न । कछ5-जश्नांदब्र (अकबांब्र पूंछनभांनबशैन शांप्न जिब्रांजि छजिब्र cनज वृश्चद्र ठणांञ्च । * जनांशप्7 8नंदांtन किहू मांश् िशांद्र ॥ চতুৰ দিবসে এক রমণী জাসিয়া। जांडिया कब्रिह्मा cनण “चाँt ठूना" निद्रां ॥ جيا جسدية وليد এঘটনা আধুনিক কড়াপ (Gaddapa) জেলার কোন স্থানে ঘটিয়াছিল, কিন্তু ৰঙাপা সম্পূর্ণ তওল-খাদকের দেশ ; এখনও সেখানে আট পাওয়া যায় কি ন সন্দেহ । যুক্তপ্রদেশে বা পঞ্চাবে এরূপ "আট চুনা” দিয়া আতিথ্য করা সম্ভব হইতে পারে বটে, কিন্তু কডাপাতে সম্পূর্ণরূপে षश्च्चय । “cषीफ़ cषाम्ना ठूला जाः। नरअर कब्रिब्रा” । এদান কাবেরী কুলে, ইহাও সম্পূর্ণ চাউলের দেশ । “একজন গ্রাম্য লোক চুপ জানি দিল" 象 जिदइ. দেশে (Travancore), ইহাও চাউলের দেশ। “कन मूल ठूनी जोनि cनष्ठ cवांनाईब्रा" ইহাও ত্ৰিবন্ধ দেশে-চাউলের দেশে। cकझ कल मूल जांtन ८कह जां८म आछै । কেহ চুণা জানি দেয় অতিধির বাট । ইহাও ত্রিবাঙ্ক দেশের কথা। কেবল তুঙ্গভঙ্গা নদী-তীরে अfü छिक फ़िश cभांtन्न राइड थांबांब्र সম্ভব হইতে পারে, কেননা সেখানে জোয়ারি উৎপন্ন হয় । একমাত্র এই দোষে কড়চাকে অনৈতিহাসিক ও কাল্পনিক বলা যাইতে পারে । ৫ । কড়চাতে রামানন্দ বস্থর চরিত্র অদ্ভূত। রামনন্দ প্রভুর ভক্ত, ধনবান জমিদার, সেবক সঙ্গে করিয়া তীর্থভ্রমণ করেন, জগন্নাথের রথের পট্টডোরের যজমান হইয়া আজ চারশত বৎসর তাহার বংশধরেরা পট্টডোর জোগাইতেছেন। সোমনাথের পাণ্ডারা প্রস্তুর কাছে অর্থ চাহিলে - হাদিয়া বলিল প্ৰভু সন্ন্যাসীয় ঠাই । छैोक, कष्क्लेि, जत्र, बज्ञ, किङ्घ विष्ठ नॉरें ॥ কিন্তু
- ई बांड स्ॐनि कां८५ cनोविन्नछङ्गणं ॥ দুই মুত্র পাওtছন্তে করিল অর্পণ ॥ .
স্মরণ রাখিতে হইবে, যে তখনকার দিনে দুই মুদ্রা মূল্যে এখনকার দুই টাকা অপেক্ষ অনেক বেশী, ও সাধারণ षां बौब्रा •ां७८क झूहे यूय निरङ गाब्रिड ना ।। ७३ ঘটনার কয়েক দিবস পরে একদিন আমৰোৱা নগরে ভিক্ষা জুটিল না । -
