৬ষ্ঠ, ৭ম সংখ্যা । ] প্রবাসী । Հե») রাজশক্তির পরিচালন দ্বারা মানুষের দুঃথরাশির আংশিক নিবৃত্তি হইতে পারে-রাজশক্তি কৰ্ম্মৰন্ধনরজ্জ্ব কথঞ্চিং শিথিল করিতে পারে—একথা অদৃষ্টবাদী হিন্দুর কল্পনার ও দুরধিগম্য । প্রজার হি তীর্থে রাজশক্তি পরিচালিত হয় । তৎসম্পর্কে প্রজার কোনরূপ অধিকার থাকার ভাব হিন্দুর মনে উদিত হইবে কেমনে ? তাই ভারতের অতীত ইতিহাসে স্বদেশপ্রেমের দৃষ্টান্ত বিরল। এইরূপ সিদ্ধান্তের প্রতিকূলে রাজপুত এবং মহারাষ্ট্র ইতিহাস মিন্দেশ করা যাইতে পারে । কিন্তু রাজপুত জাতির ইতিহাসে স্বদেশরক্ষার্থ আত্মোৎসর্গের যেসকল মহান দৃষ্টান্ত পরিলক্ষিত হয়, তাহার নাম স্বদেশপ্রেম ন। রাখিয়া রাজভক্তি রাখাই সঙ্গত । তবে ভারতবাসী অন্যান্ত জাতির ইতিহাসের তুলনায় মহারাষ্ট্র ইতিহাসের বিশেষ স্বাতস্থা আছে। মহারাষ্ট্র জাতির হিন্দুসামাজ্য সংস্থাপনের মহোদ্যম রাজভক্তি অথবা রাজবংশে আলুপ্রক্তিমূলক নহে । সুচনার যুগেই শিবাজীর স্তায় নেতা শরুর হস্তগত হইলে ও মহারাষ্ট্রায়ুগণ নিরুদাম হয়েন নাই । মহারাষ্ট্র অভু্যদয়ের প্রাণ কাভুরের idea of nationality ব; জাতীয় ভাব । ৬ মহারাষ্ট্রযোদ্ধ ব্যক্তিবিশেষের অথবা বংশবিশেষের সমৃদ্ধি বৃদ্ধির জন্য অস্ত্র গ্রহণ করি, তেন না ; জাতীয় প্রভাব এবং জাতীয় গৌরব বিস্তারের মহান আকাঙ্ক্ষ তাহাকে অনুপ্রাণিত করিত। স্বজাতিপ্রেম মহারাষ্ট্রশক্তির ভিত্তিভূমি। স্বজাতিপ্রেম স্বদেশপ্রেমেরই নামান্তর। বর্তমান ইউরোপের প্রধান প্রধান রাজ্যসমূহে জাতীয় প্রভাবের বিস্তারের বাসনাই স্বদেশপ্রেমের পরাকাষ্ঠী বলিয়া পরিগণিত। কয়েক বৎসর হইল, ইংলগুের সাম্রাজ্যপ্রসারী সম্প্রদায়ের (Imperialists) নেতা জোসেফ চেম্বালেন গ্লাসগো বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রগণের নিকট স্বদেশপ্রেমের এইরূপ ব্যাখ্যাই প্রকটন করেন । কিন্তু বাহিরে স্বদেশের প্রভাব বিস্তার স্বদেশপ্রেমের একটা অঙ্গ হইলে ও বহিরঙ্গ মাত্র । দেশের আভ্যন্তরীণ কল্যাণ সাধনই স্বদেশপ্রেমের প্রাণ স্বদেশের আভ্যন্তরীণ হিতসাধনই স্বদেশনিষ্ঠের মুখ্য কৰ্ত্তব্য ।
- ५३ दिवग्ननै शृङ भशम्रा ब्रभा:ख् अनॆङ "प्रशबा? इंठिशयमब्र" উপক্ৰমণিকায় অতি গুন্জক্কপে প্রতিপাদিত হষ্টয়াছে ।
८ए जाठि थबांशूरअब ब्रांबटेनष्ठिक बक्षिकांब नदर६ অনভিজ্ঞ এবং মানবের সুখদুঃখ কৰ্ম্মপাশষদ্ধ বলিয়া বিশ্বাস করেন, সে জাতির মধ্যে স্বদেশসেবার ক্ষেত্র অতি সঙ্কীণ এবং স্বদেশপ্রেমের সর্বাঙ্গীণ , বিকাশ অসস্তব । মহারাষ্ট্রে স্বদেশপ্রেমের বহিরঙ্গ মাত্র উৎকর্ষ লাভ করিয়াছিল। সৰ্ব্বাঙ্গীন উৎকর্ষ হইলে মহারাষ্ট্রসাম্রাজ্যের অধঃপতন হইত না । ব্ৰিটিষ জাতির সংস্পশে ভারতের এই মহান কলঙ্ক অপনোদিত হইবার উদ্যোগ হইয়াছে । পাশ্চাত্য শিক্ষা ভারতবাসীর হৃদয়ে রাজনৈতিক ভাৰ উদ্দীপিত করিয়া দিয়াছে । উদার ব্রিটিযরাজ ভারতবাসীকে স্বায়ত্বশাসনমন্ত্রে দীক্ষিত করিয়া এই ভাবের পরিপোষণ করিতেছেন। শিক্ষিত ভারতসন্তান রাজনৈতিক অধিকার লাভের জন্য ঘোর আন্দোলনে ব্যাপৃত । ভারতীয় হৃদয় স্বদেশপ্রেমের অমুশীলনের সম্পূর্ণ উপযোগী হইয়া উঠিয়াছে। অমুশীলনের সুযোগেরও অসদ্ভাব নাই । কংগ্রেসে, কনফারেন্সে, সংবাদপত্রে, ৰক্ত তামঞ্চে, কিসে দেশের কল্যাণ সাধিত হয়, মনস্বিগণ তাহারই আলোচনা করিতেছেন । স্বয়ং ভারতসম্রাটের প্রতিনিধি আন্দোলনকারিগণের প্রাথন কর্তৃপক্ষের বিশেষ বিবেচনার বিষয় বলিয়া ঘোষণা করিয়াছেন। যে মহাভাবের দ্বারা ভারতের বর্তমান রাজনৈতিক আন্দোলন জহুপ্রাণিত, তাহা যে উপহাস অথবা উপেক্ষার বিষয় নয়, পরন্তু অক্তি উচ্চ মঙ্গের সাধনসামগ্ৰী, এই ক্ষুদ্র প্রবন্ধে তাছাই প্রতিপাদন করিতে যত্ন করিলাম । ভীমভৈ বা নুতন অলেখ ধৰ্ম্ম। র ওড়িষার জঙ্গলের পরপারে মধ্যপ্রদেশের অন্তর্গত সোনপুর ফিউডেটরি রাজ্যের প্রাপ্তভাগে একজন নিরক্ষর কন্দজাতীয় কৃষক একটী নুতন ধৰ্ম্মের স্থাপনা कब्रिब्रांtछ् ।। ७हे झषटकद्र नाम उँौमटेड, orद९ हेहाँब्र প্রবষ্ঠিত ধৰ্ম্মের নাম অলেখ ধৰ্ম্ম । T• वावाहे बिख्राबिनिमाजिीब्र अछिनन्लानत्र अङ्काछन्द्र गई कोर्वप्नद्र बद्ध छ । बरबचब्र, **** ।
