マtでエ কমু্যনিষ্ট্র বা বলশেভিক দর্শন-তত্ত্ব <aసె জাগতিক ও সামাঙ্গিক শক্তির উপর প্রভুত্ব স্থাপনের পথ পরিস্তু ত হয়। কাৰ্য্য-কারণ নিয়মের লৌহখৃঙ্খলে জাগতিক সকল ব্যাপারই আবদ্ধ ; আমরা ইহা ইচ্ছা করি বা নাকরি, বা আমরা ইহার বিষয় জ্ঞাত থাকি বা না-থাকি তাহাতে কিছু আসে যায় না, ঈহ! তাহীর অতীত। এই নিয়মেই জগতের সকল ব্যাপার ঘটতেছে । সুতরাং সামাজিক ব্যাপারেও মানবের স্বাধীন ইচ্ছার স্থান নাই ; ইহাও নিদিষ্ট নিয়মে চালিত ও অবধারিত স্বাধীন-ইচ্ছা মতটিতে ধৰ্ম্মের গন্ধৰ্ব পাওয়া যায়, কাজেই ইহা সকল বৈজ্ঞানিক উন্নতির পরিপন্থী। জড়বাদী • মতে মানবের স্বাধীন-ইচ্ছায় ভগবানের কোন ও স্থান নাই, চহী কতকগুলি বাহিরের কারণ ব। মানব ও সমাজের অবস্থার দ্বীরই নিয়ন্ত্ৰিত ; মানপেচ্ছ। বা মানবাত্মার ব্যাপার বলিয়া যাঙ্গ মনে হয় তাহ! বাস্তবিক দেহতত্ত্ববিজ্ঞানের দ্বারাই বুঝ। যাইতে পারে । এই ভাবে জ ডুবাদের অষ্ট্রকূলে মত প্রচার করিয়া বলশেভিকদের কৰ্ম্ম হইল কেবল যে ধৰ্ম্মের বিরুদ্ধে তাহা নহে, যে-মতই এষ্ট জড়দর্শনের বিরোধী, ত{হার বিরুদ্ধে যুদ্ধধেযণ করা ও তাই। সমূল উৎপাটন করা, যেহেতু হত মানবের সকল উন্নতির পরিপন্থী । বলশেভিকরা }বশেষ করিয়৷ অধ্যাধুবাদে এক প্রতি-বিদ্রোহের সম্ভাবন দেখায় ইহার সমুল উৎপাটনে বদ্ধপরিকর হন । ইহারা ইহাদের রচনাদির দ্বারা এই দিকে লোকের দৃষ্টি আকর্ষণ করিতে থাকেন যে, বলশেভিজমের বিরুদ্ধে সকল রাজনৈতিক ও অর্থ নৈতিক অভিধান ব্যর্থ হওয়ায়, এই প্রতিঘাত বলসঞ্চয়ের জন্য অধ্যাত্মবাদে আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছে । বলশেভিকদের মতে আত্মার স্বাধীনতা বা এক অতীত আধ্যাত্মিক জগতে বিশ্বাস ভ্রমন্ত্রক বিপ্লবীর পক্ষে জড়বাদই একমাত্র গ্রহণীয়। যাহ-কিছু এই জড়বাদের বিরোধী তাহাকেই নিযাতিত ও সমুলে উৎপাটিত করিতে হইবে । ইহার স্বপ্রসিদ্ধ গ্রীকৃ দার্শনিক প্লেটোর অধ্যাত্মবাদ আক্রমণ করিয়া দেখাইয়াছেন যে তাহ। ভ্রান্ত । বাস্তবিক গ্রীকৃ দার্শনিক চিন্তাধারা প্লেটোর দর্শনে পরাকাষ্ঠা লাভ করে নাই, পরস্তু জড়বাদী ডিমক্রিটাসই প্রকৃত ও শ্রেষ্ঠ গ্ৰীকৃ দার্শনিক। তাহারা জৰ্ম্মণ অধ্যাত্মবাদকেও এই বলিয়া উড়াইয়া দেন যে, ইহা এক প্রকাও মিথ্যা । মাকুযকে বিভ্রাস্ত করিবার জন্য ধনিকসম্প্রদায়ভুক্ত দার্শনিকদের ইহা কল্পনাপ্রস্থত। অবগু লেনিন ইহাকে ঠিক মিথ্য বলেন নাই ; তবে তিনি ইহাকে এই অর্থে ভ্রান্ত বলিয়াছেন যে, ইহা বাস্তব বা সত্তার একাংশ মাত্র গ্রহণ করে । অধ্যাত্মবাদ জড় হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়া কেবল আত্মাকে মানেন ও ইহাকে ঈশ্বরস্থলাভিষিক্ত করেন । ইহা যে BBBBBB BB BBBS BB BBBS BBBBB BBBBS করিবার জন্য বুথেরিন বলেন যে, মার্কস্ মতাবলম্বীদের মতে অধ্যাত্মবাদ এক অর্থহীন বস্তু। এমন কি হেগেলও যে জগতের নিয়ন্ত ঈশ্বরকে সকল মঙ্গলের আধার বলিয়াছেন তাহ অতি ভ্রান্ত, যেহেতু এই মঙ্গলময় পরমেশ্বরের দ্বারাই জগতের যাহ-কিছু অমঙ্গল তাহী স্বল্প হইয়াছে, যাহার দ্বারা পাপীরা শাস্তি পাইয়া থাকে। এই পাপীদের ঈশ্বরই স্বষ্টি করিয়াছেন, এবং ইহার যে পাপ করে তাহা ঈশ্বরের ইচ্ছাতেই ; তিনি এই প্রহেলিকার দ্বার জগতকে মুগ্ধ করিয়া রাথিতে চাহেন । কিন্তু বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে এই মত অতি অসম্ভব ও ভ্রান্ত । জাগতিক ব্যাপারের একমাত্র ব্যাখ্যা জড়বাদের দ্বারাই সম্ভব । তিনি আরও বলেন যে, অধ্যাত্মবাদের ভ্রান্তত মানব-অভিজ্ঞতার প্রতি পদেই প্রমাণিত হয় । আমরা পূৰ্ব্বেই দেখিয়াছি যে, বলশেভিকর অধ্যাত্মবাদকে আক্রমণ করিবার জন্য বহু পুস্তক রচনা করেন । ইহার দ্বারাই নহে, যাহাতে ভবিষ্যৎবংশীয়রা এই বিযের প্রভাব হইতে মুক্ত থাকিতে পারে তাহার জন্য রাশিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়গুলি হইতে ইহাকে বিতাড়িত করতে তাহারা কেবল ব্যস্ত হন । তাহদের মতে ধৰ্ম্মর ন্যায় সকল প্রকার অধ্যাত্মবাদও ভ্রাস্ত ও বিপজ্জনক । রাশিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে যে-সকল অধ্যাত্মবাদী অধ্যাপক ছিলেন তাহাদিগকে বলা হয়, হয় বিশ্ববিদ্যালয় ত্যাগ করিয়া যাইতে অথবা জড়বাদ গ্রহণ করিতে । ইহাতে অধিকাংশ বিখ্যাত দার্শনিকই রাশিয়া ত্যাগ কবিয়া বিদেশে আশ্রয় লইতে বাধ্য হয়ূেন । তাহদের ন্যায় অনেক ঐতিহাসিক ও আইনজ্ঞকেও অনুরূপ পন্থ অবলম্বন করিতে হয় । ইহার পর লেনিনের বিধবা পত্নীর নেতৃত্বাধীনে রাশিয়ার জাতীয় শিক্ষার প্রধান কমিটির দ্বারা এক সাকুলার জারি করা হয় যাহার দ্বার সমস্ত
