o مسbچ? প্রবাসী $తి88; "নিরোধ নাই, উৎপত্তি নাই’.২ এই বলিয়াই নাগাজুন স্বকীয় মধ্য ম ক ক রি ক! আরম্ভ করিয়া বহু যুক্তি প্রদর্শনে আ জা তি বা দ স্থাপন করিয়াছেন । চক্সকতির বৃত্তির সহিত কেবল প্রথম কারিকাটির ( ১.১ ) অনুবাদ এখানে উদ্ধৃত করিতেছি : ‘এখন উৎপত্তির নিষেধ করিলে তাহ দ্বারা নিরোধের নিষেধ করা সহজ হইবে মনে করিয়া আচার্য প্রথমেই উৎপত্তির নিষেধ আরম্ভ করিতেছেন । অঙ্কের উৎপত্তি কল্পনা করিলে প্তাহাদিগকে এই কল্পনা করিতে হইবে যে, হয় উহ। নিজ হইতে, অথবা অন্য হইতে, অথবা উভয় হইতে, অথবা বিনা হেতুতেই হইয়া থাকে। কিন্তু সব প্রকারেই ইহা উপপন্ন হয় না । এই নিশ্চয় করিয়া বলিতেছেন "কখন কোথাও কোন বস্তু নিজ হইতে উৎপন্ন হয় না । অন্ত হইতে হয় না, ( নিজ ও অঙ্ক এই ) দুই হইতে হয় না, বিনা হেতুতেও হয় না ।” ১৩ নাগাজুন বারবার এমন কি একই কথায় এই অজাতিবাদ এই গ্রন্থে ঘোষণা করিয়াছেন – ১২ । দ্রষ্টব্য টাকা ১০ । নিরোধ ও উৎপত্তি এইরূপ না বলিয়। উৎপত্তি ও নিরোধ এইরূপ বলা উচিত, কেননা কোন বস্তুর উৎপত্তি হইলে পরে উঠার নিরোধ বা ধ্বংস হয় । অতএব নাগাজুন এইরূপ না বলিয়া বিপরীতক্রমে উঠা বলিলেন কেন, ইহ কেহ মনে করিতে পারেন। বৃত্তিতে চন্দ্রকীর্তি ইহার উত্তরে বলিতেছেন যে, পূর্বে উৎপত্তি ও পরে নিরোধ বস্তুত এইরূপ কোন ক্রম নাই, ইহাই সূচনা করিবার জঙ্গ গ্রন্থকার ঐরূপ উল্লেখ করিয়াছেন। "অত্র চ নিরোধস্য পূৰ্বং প্রতিষেধ উৎপাদপ্রতিষেধয়োঃ পৌৰ্বাপর্ষাবস্থায়াঃ সিন্ধ্যভাবং দ্ধেতিয়িতুম্। বক্ষতি হি (ম ধ্যম ক ক রি কা), ১১, ৩ ; বৃত্তি, পৃ. ২২১)—'পুৰ্ব্বং জাতির্ঘদি ভবেজ্জরামরণমুক্তরম্ " " এখানে নাগাজুন বলিয়াছেন অ নি রোধ অ নু ৎ পা দ, আর আমাদের আচার্ধ গোঁড়পাদও অন্যত্র ( ২.৩২ ) বলিতেছেন নি রো ধ নাই, উ ৎ পত্তি (অর্থাৎ উৎপাদ) নাই ( ”ন নিরোধে। ন চোৎপত্তি;" ) । ঠিক একই কথা, একই ক্রম। এ সম্বন্ধে বহু বক্তব্য আছে । গৌড়পাদের এই কারিকাটি পরবর্তী বহু উপনিষদে ও বহু গ্রন্থে छेक.७ श्झें प्रttछ् । ১৩ । “ইদানীম্ উৎপাদপ্রতিবেধেন নিরোধপ্রতিবেধসৌকর্যাং মগুমান আচার্য: প্রথমমেবোৎপাদপ্রতিষেধমারভতে উৎপাদো হি পরৈঃ কল্প্যমান; স্বতে বা পরিকল্পোত পরত উভয়তোহহেতুতো বা পরিকল্পোত । সৰ্ব্বথা চ নোপপদ্যত ইতি নিশ্চিত্যাহ— “ন স্বতে নাপি পরতো ন দ্বাভ্যাং নাপাহেতুতঃ । উৎপন্ন জাতু বিজ্ঞস্তে ভাবা; কচন কেচন । " ---भ. कt, s. s ; भ. बू, श्रृं. s२ । * বুদ্ধপালিত লিখিয়াছেন (ম ধ্যম ক বৃত্তি পৃ. ১৪ ) :-“ন স্বত উংপদ্যস্তে ভাবা । তদ্যুৎশাদবৈয়র্থ্যাতিপ্রসঙ্গদোষাচ্চ । নহি স্বাক্সন বিদ্যমাননাং পদাখৰ্ণনাং পুনরুংপদে প্রয়োজনমস্তি । অথ সন্নপি জায়েত ন কদাচিল্প জায়েত ।” g “ন স্বতো জায়তে ভাব পরতে নৈব জায়তে । ন স্বত: পরতশ্চৈব জায়তে জায়তে কুতঃ।” -भ श्वा भक की बि की, २s. s७ ; अटैदा २७. २• ; বিস্তু নিজ হইতে জাত হয় না, অঙ্ক হইতে জাত হয় না, নিজ ও অম্ভ ( এই দুই ) তইতে জাত হয় না ; কোথা হইতে জাত হয় ? ইহার সহিত গৌড়পাদের নিম্নলিখিত পঙক্তিটি (৪, ২২ ) তুলনীয়— “স্বতে বা পরতে বাপি ন কিঞ্চি বস্তু জায়তে " নিজ হইতে বা অন্ত হইতে কোন বস্তু জাত হয় না ।" বিশেষ বিবরণের জন্ত পাঠকের অন্তান্ত বহু গ্রন্থের মধ্যে চন্দ্ৰকীৰ্ত্তির টাকাসহিত মধ্য মক কা রিকা ( ১ ও ২৩ } ও চ তু: শ ত ক (১৫) দেখিতে পারেন। বোধি চ র্য্যা ব তা রে (৯, ১০৬) সিদ্ধাস্ত দেখান হইয়াছে— "এবং হি সবধমণিামুৎপত্তিনৰ্ণবর্গীয়ুতে।” এইরূপে সমস্ত বস্তুর উৎপত্তি জানা যায়ু ন '১s জামাদের আলোচ্য কারিকাটি ( ৪, ৪ : “ভূতং ন জায়তে” ) নাগাজুনের নিম্নলিখিত কারিকাটির (ম, ক|. ১৬) সহিত তুলনীয় :– নৈবাসত; নৈব সভ্যতঃ প্রত্যয়োহর্থস্য যুজ্যতে । অসতঃ প্রত্যয়ঃ কস্য সতশ্চ প্রত্যয়েন কিম্ ॥"১৫ অসং বস্তুর কারণ যুক্তিযুক্ত হয়ই না, সং বস্তুর কারণ যুক্তিযুক্ত হয়ই না ; কোন অসং বস্তুর কারণ হইবে ? সৎ বস্তুর कादtभद्र थांब्रt की श्रद् ?' बाप्लीष् सङ्गिकiब्र ( 8.8१ ) *बळूख् १नव क्षiक्ष:उ” এই পাঠের সহিত তুলনীয়—চ তু: শ ত ক ( ১৫, ২৩ৰ ) : “নাভূতো নাম জাম্বতে “ চন্দ্রকীর্তি চ তু: শ ত কে র ( ১৫, ১৬ ) টীকায় লিখিয়াছেন—“অত্রাহ । জাতো ন জায়তে অজাতোহপি ন জায়তে ।”১৬ আমরা দেখিতে ১৪। এখানে বোধি চ যা ব তা ব্লু পঞ্জি কায় বলা হইয়াছে-- “এবমেব যথোদিতষ্ঠায়েন সর্বধমৰ্পণামূৎপত্ত্বিনাবসীয়তে ন প্রতীয়তে।” ইহাতে আরও বলা হইয়াছে (পৃ. ৩te ইত্যাদি )— ”ন চ স্বপরোভয়হেতুনিৱন্ধনমহেতুনিৱন্ধনং বা ভাবস্য জন্মাতিপেশলমুপপদ্যতে।" ইহা এখানে বিস্তৃতভাবে আলোচিত হইয়াছে। s८ । मठेवा भ १j भ का व डां द्र (ठिक्वडी), ७, ५४ ।। ১৬। ইহা তিব্বতী হইতে পুনরুদ্ধত। মূল সংস্থত এখনও পাওয়৷ siã qỉề I fe** *itốiß aề-ụdir. smras. pa i skyes. pa. Ini, skye, la, mi, skyes, pa. Wañ. mi. Skye, ste
