\రి అని প্রবাসী సికి 88 শুধু গুরুদের মধ্যেই গুরু নানক ছিলেন বিরাজিত। এখন <atडाक लिtशद्र भtशा यानि सक्न दिब्रांछमान । कांद्दछहे র্তাহাজের ভালমন্দ সব কুত্য গুরুর সঙ্গে যুক্ত । শিখগণ কি সব সময় তাহাদের কুভ্যদ্বারা গুরুর সন্মান রক্ষা করিতে পারিয়াছেন ? যে কৃপাণ র্তাহারা বীর দীক্ষায় গ্রহণ করিয়াছেন, পরে তাহার কি বহু স্থানে অপপ্রয়োগ ঘটে নাই ? বড় ভীষণ দায়িত্ব ষে গুরু গোবিন্দ তাহাজের সকলকে দিয়া গেলেন। সকল শিখের মনে এই ভাবনা জাগ্ৰত না থাকিলেও এক এক জন শিখ সাধক এই দায়িত্বের কথা মনে করিয়া আজও কম্পিত হইয়া উঠেন। ১৯০৭ সালে পঞ্জাব গুরদাসপুরে এক শিখ সাধুকে দেখিয়াছিলাম। এই দায়িত্বের কথায় তিনি বলিলেন, "বলিব কি, বাব, যখন দেখি শিখরা শুধু পেটের জন্ত তাহাম্বের আদর্শ ভাসাইয়া অস্ত্র ধারণ করে, পয়সার জন্ত তাহাজের বীরধৰ্ম্মকে দাস্তে পরিণত করে, নিঃসহায় দুৰ্ব্বলকে পীড়ন করে, অত্যাচার করে ও অত্যাচারীর দাসত্ব করে, তখন আমার কম্পিত অন্তরাত্মা কাতরে বলে, “হে গুরু, এই জগুই কি এত বিশ্বাস করিয়া এই গুরুভার, এই মহাব্ৰত, আমাদের দিয়া গিয়াছ ? এই কি তোমার এত আশার ধন খালসার পরিণাম’ ?” - আফ্রিকা ঐকালিদাস নাগ মহাত্মা গান্ধী তাই কালোর উপরে শাদা করেছে কল্পনাতীত অত্যাচার ভক্তিভাজনেযু অভূতপূৰ্ব্ব নিষ্ঠুরতা। দেখছি বিরাট কালে মহাদেশ কালে মহাদেশের সর্বত্র আজ দেখছি তা'র অগণ্য কালে মানুষ *ांना छाटडब्र गार्दिाश्रख छघ्रक्ष्तछाँ ; পুরুষ নারী ঘাড় হেঁট ক'রে চলেছে কালো মানুষ ক্রীতদাস যুগ হতে যুগান্তরে । কালো নারী ভোগের দাসী হতেই যেন কোন স্থার অতীতে এই কালে মানুষ ইস্টুতে স্বরু করেছে কালের গজ-কাঠিতে যেন মাপাই যায় না। হয়ত মানব-জাতের মূখ্য স্কুলীন হয়ত স্রষ্টার খামখেয়ালে তা'র চেপটা নাক কালে রঙ, কদধ্য ঠোঁট আরো কত বিসদৃশ বীভৎস জিনিষ • cषन शूजौडूङ श्रबाइ डा'ब्र नब्रौtब्र ! পরের যুগে শাদী-মানুষ এসে বলেছে - डा'क cनt५ छद्र काबू, ध्रुवीं श्छ । छु । শাদা-কালোর কামজ সংমিশ্রণ | भाफ़ তুলছে নতুন জাত, বর্ণসঙ্কর সমস্ত— ভীষণ ক'রে তুলেছে মাছুষের ইতিহাস । অথচ এই ইতিহাসের গোড়ার অধ্যায়গুলো কালো ঐতিহাসিকের লেখা ; . कलम निरङ्ग cणथ इङ्गनि डथएन। इङ्ग* নানা প্রহরণ দিয়ে, হাতিয়ার দিয়ে, कांरण बाष्ट्रव लिएष cनंदइ, बांनष-शूब्रॉ१ ।।
