প্ৰাণী—অত্র ১২৪ ৷ [ ১৭শ ভাগ ১ম খণ্ড (অৰণ্ড বৰ্তমান ইউরোপের কুকক্ষেত্ৰেয় পুধের সময়ের কথা মুৰি,--সৰ্ব্বসাধারণ, পাঠকসম্প্ৰদায়, ক্ষেতৃমণ্ডলী। সুতরাং সুতরাং বীরত্বের বিবরণ আর তেমন এখন লেখকসম্প্ৰদায়কে চাহিদার (demand) প্ৰতি বুধিয় কৌতুহলোদীপক ও উন্মাদকর নহে, বীর যোদ্ধাও আর যোগানের (supply ) প্ৰকৃতিও পরিবর্তিত করিতে নাটকনভেলে নায়ক নিৰ্ব্বাচিত হইতেছে না । সভ্যতার হইতেছে । তবে এই পরিবর্তনের সবটাই ব্যবসাদাৰী বিকাপৰশত এখন মানব-মন বহিবিধয় অপেক্ষা অন্তবিধরে হিসাবে নহে । কালমাহায্যে লেখক-সম্প্ৰদায়েরঙ চি কানায় পক্ষপাতী হইয়া পড়িয়াছে দিকে বাণিজ্য প্ৰবৃত্তির স্বাভাবিক পরিবর্তন হইয়াছে, হৃদয়ের সীত, ব্যবসায় প্ৰতেিয় প্ৰসাৱ হওয়াতে নুতন নুতন ক্ষমতাশালী একপেশে ভাব দূর হইয়াছে, তাহারাও নুতন চক্ষে সংসা সদায়ের উত্তৰ হইয়াছে, নানাভাবে সাধারণ লোকের ও মানৰকে দেখিতে শিথিয়াছেন সুতরাং তাহারা স্বাড়া অবস্থার উন্নতি হইয়াছে, যে ক্ষেত্রে উন্নতি হয় নাই সে বিক প্ৰবৃত্তিবশেও সাহিত্যের প্রকৃতি পরিবৰ্ত্তিত করিতেছেন। ক্ষেত্ৰেও উন্নতির আকাক্ষা ও প্ৰবল চেষ্টা উদবুদ্ধ হইয়াছে, ইহার ফলে, আধুনিক সাহিত্য হইতে পূৰ্যো সন্ধ্যস্বাধীন দেশে প্ৰজাশক্তির বিকাশ হইয়াছে, ( এখন, exclusiveness বা একপেশে পক্ষপাতিত্ব অপসারিত মায় তাহারা, নহে ত মেব ), এমন কি কোন কোন সুসভ্য হইয়াছে ; লেখক ও পাঠক উভয় সম্প্ৰদায়েরই এখন স্বাধীন দেশে প্ৰজাশক্তি রাজশক্তির আঁাসন অধিকার ফিরিয়াছে, চি বদলাইয়াছে ; সমাজ ও সাহিত্যে নুতন ভাবে ফয়িছে, King Demos ( গণ-পতি) সৰ্ব্বেসৰ্ব্বা হইয়াছে বন্যা আসিয়াছে ; সাহিত্যে, কাবো, নুতন আদৰ্শে স্না ত্ত সমাজেই এই democratic movemen প্ৰতিষ্ঠা হইয়াহে । দরিদ্রের কাহিনী, ছোট প্ৰাণের ছোট প্ৰাধান্ত ) ক্ষীয় শক্তি নিঃশেষ করে নাই, ইহা সাহিত্যেও ব্যথা, The short and simple animals of the প্ৰতাৰ বিস্তাৱ করিয়াছে। ইহার ফলে, সাধারণ সামাজিক poor, the pathos of everydaylife, তথা পুত্রে জীবনেয় দিকে এখন লেখক ও পাঠক উভয় সম্প্ৰদায়েরই দৃষ্টি মহত্ব, the majesty of humble hearts, সাহিতে, আকৃষ্ট হইছে, সাধারণ লোকের সুখঃখের, কাৰ্য্যকলাপের , কাবো, স্থান পাইয়াছে এবং ক্ৰমেই এই নবীন সাহিত্য জীবনযাত্ৰায় কথা সাহিত্যে স্থান পাইবার দাবী করিতেছে । পুষ্টিলাভ করিতেছে । ত্ৰাঘরে কল্যাণে গ্ৰন্থ-প্রচারের সুবিধা ঘটায় এবং অনেক ইহা ছাড়া, আরও কতকগুলি সূক্ষ্ম কারণ এই প:ি সত্যদেশে সাৰ্ব্বজনীন বিদ্যাশিক্ষার (mass-education) বর্তনের মূলে বৰ্তমান । বাস্তব-জীবন-বৰ্ণনার প্রয়াল ব্যবস্থা প্ৰবৰ্ত্তিত হওয়া, সৰ্ব্বসাধারণের মধ্যে জ্ঞানের বিস্তার ( m ), সমাজের অতিমাত্ৰ কৃমিতার বিন্ধুদ্ধে বিদ্ৰোহ ইয়াছে। এখন সাধারণ লোকের সৎসাহিত্য-পাঠের, ও স্বভাবানুবায়ী জীবনের দিকে কোক (naturalism কাৰ্যশাস্ত্ৰ-বিনোদয়, কাৰ্যামৃতরসাম্বাদের প্রবৃত্তি জাগি- রোম্যাটিক রীতির আবিৰ্ভাৰ (romantic the move আছে, কৌতুহল উক্তি হইয়াছে, রসবোধ জরিয়াছে। ment ), ব্যক্তিতন্ত্ৰতার ( individualism খন আর সাহিত্য শুধু অবকাশভোগী ধনিসম্প্ৰদায়ের সঙ্গে সঙ্গে গণতন্ত্ৰতার ( socialism ) প্ৰসার মধ্যে নিবন্ধ নাই। অথবা, প্ৰকৃত কথা বলিতে গেলে মানবতার, মানবপ্ৰেদের, অনন্ত কঙ্কণার দিকে নুতন কবি খন এই হার ফলে, সভ্যদেশে নিতান্ত নিয়ন্তরের লোক শ্ৰীষ্টীয় সমাজের মনোনিবেশ, নরসেবাধৰ্ম্ম, সাৰ্ব্বজনীন ঐতি পৰ্যন্ত কঠোর জীবনসংগ্ৰামের মধ্যেও পুস্তকপাঠের জন্য বিশ্বহিতচেষ্টা ( lism, humanitarian movement) কতকটা অবকাশ পায়, অথবা কতকটা অবকাশ করিয়া প্ৰভৃতি কারণ-সমবারে - হৃদরের প্রসার হইয়াছে, কল্পনা ল। সুতরাং সৰ্ব্বসাধারণের মনোরঞ্জনের নিমিত্ত লেখক- বৈচিত্ৰা বাড়িাছে, কচি ও আদশের পুনঃসংস্কার হইয়া, সম্প্ৰদায়কে সচেষ্ট হইতে হইয়াছে। এখন লেখকের উৎসাহ অনেক সমালোচক Romantic Movemen দাতা, অন্নদাতা, মুকবি, খনিসম্প্ৰদায় নহে, বিক্ৰমাদিত্য বা ব্যাপকভাবে বুঝেন এবং এ সময় ব্যাপারই হার অন্তত যদি Maecenas নহে ; এখন লেখকের উৎসাহদাতা, অন্নদাতা, মতপ্রকাশ করেন । ৫ম সংখ্যা] সাহিত্যের পুরাতন ও মূতন ধারা কাৰে্যায় প্ৰকৃতির পরিবর্তন হইয়াছে ; সমাজ ও সাহিত্যে মানবের মধ্যে যে মানবতা আছে, যে সরলতা, কোষলা৷ কটা বিপ্লব, একটা ওলট-পালট, একটা revolution - উদারতা, পৰিত্ৰতা আছে, তাহা লক্ষণীয় ; ইতালীয় ঘটয়াছে। বিশেষতঃ রোম্যান্টিক-রীতির আবিৰ্ভাবে মধ্যেও যে মনুষ্যত্ব মহত্ব সংযম আত্মত্যাগ আছে তাছ ভালুকগণ জগতের সকল বস্তুতেই একটা বিস্ময়বোধ বৰ্ণনীয় ; অবহেলিত পদদলিত গণিত নীচ জাতির জ্বয়ে করেন ও একটা আনন্দলাভ করেন ; তাহারা সাধারণ যে কমনীয় ও মহনীর ভাব আছে, যে া দেখা জীবনকে সাদাসিধে, একঘেয়ে ও কুৎসিত বলিয়া উড়াইয়া আছে, তাহা দ্রষ্টব্য শ্ৰোতব্য নিদিব্যাসিতব্য ও ছোট নে না; পর তাহার ভিতরেও সৌন্দৰ্য্য মাধুৰ্য্যা এবং লোকের মধ্যে, ‘পতিত’ জাতির মধ্যে, ‘দেবী ফালৰ ক্ষণয়সে, প্ৰকৃত কবিত্বের, পুঞ্জীকৃত উপাদান দেখিতে ( কালাইলের peasant-saint ) আছে, গোৰাগাগা গান ফলত এই সাহিত্য-সংস্কারের মুলে, এই নব- পদ্মফুল ফোটে, কয়লার খনিতেও হীরা থাকে। এই গায়ায় নিয়ে, এই চি পরিবর্তনের পশ্চাতে, শুধু সাহিত্য. ময়ের প্রভাবে, সূক্ষ্মদৃষ্টিসম্পন্ন সদয় কবিগণ শুধু পতিত তি নহে, সমাজনীতি, রাষ্ট্ৰনীতি, চারিত্ৰনীতি, ধৰ্ম্মনীতি, জাতির মধ্যে কেন, পতিতাদিগের হৃদয়ে দেয়াৰ প্ৰতি বহু ব্যাপারের কাৰ্য্যকারিতা আছে । সাহিত্যের দেখিয়াছেন, এবং সাহিত্যে সেই সুন্দর ও সত্যের দ্বিাণ তিমত ইতিহাস লিখিতে বসি নাই, সে ক্ষমতাও নাই, কাইয়াছেন । তাং তত্ত্বনিরুপণ-বাপদেশে, নিদাননিৰ্ণ করে, matura এইখানে সজ্জামণ্ডলীর সেই পুরাতন কথাটার, বিখ্যাত im,scalism, ndividualism, socialism, roman বিলাতী সমালোচক ব্ৰ্যাডলির সেই উক্তিটার পুনচিায় iেsm, altrism, b umlitarianism প্ৰভৃতি sm এর করিতে হইবে। ঐ মন্তব্য সমীচীন সন্দেহ নাই, কিন্তু ধা পাথিয়া পাঠক-সম্প্ৰদায়কে আর উত্যক্ত কবি না উহাই বোধ হয় কাব্যজগতে, রসের রাজ্যে, সমগ্ৰ বতা উল্লিখিত নবীন সাহিত্যের মুলম ল্যাটিন কবির সেই নহে। শেক্সপীয়ারের নাটকে দ্বিতীয় রিচায়ে সিংহাস স্নাতন কথা—Homo sum, humanae nihil a চুতি, রাজা লীয়ারের অকৃতজ্ঞ কন্যান্বয়ের হস্তে নিগ্ৰহ alienum puto—আমি মানুষ, যােহা কিছু মানব সেনাপতি ওথেলোর হৃদয়ে পত্নীর চরিত্ৰ-সম্বন্ধে সক্ষেণে মায়, তাহা আমার পর নহে, আমার সমবেদনার, মৈত্ৰী ও বৃশ্চিক-দংশন ও পরে নিরপরাধা পীর প্রাণবঙ্গে মৰ্ম্মাবি দায় অযোগ্য নহে, আমার হৃদয়ের গাওঁীর বাহিরে অনুতাপ এবং অসচ্ যন্ত্ৰণায় আত্মহত্যা, রাজপুত্ৰ হেমলেট ছে । তই ক্ষুদ্ৰ, যতই নীচ, যতই নগণ্য হউক, সকল কঠোর সমস্যা ও গভীর বিতৰ্ক, উচ্চবংশোৰ রোমি ধৰাই আমার মাতা, আমার আীয় অন্তরঙ্গ। বাৰ্গস-এর জুলিয়েটর প্রেমের নিদাঙ্কণ-পরিণাম, ক জ (roy বিদবাণী ফলিয়াছে— merchant) এণ্টোনিয়োর বা "মৃচ্ছকটিকে জিসাৰ্থবাহ t’s coming yet for a at চারুক্ষত্তের দশাবিপৰ্যায়, এই সকল বৃত্তান্তে আমাদের ত্ব That man to an d over গভীর দুঃখ ও সমবেদনায় জালোড়িত হয়, সন্থে নাই। Shall brithers be for a tha কিন্তু জৰ্জ এলিয়টের Mill on the Foss পুস্তকে নিজে not a may and a bro সমস্ত সংসারে মানুষ মানুষের ভাই হইয়া উঠিছে৷ “আমি একগুয়েমি ও জেদের ফলে মামলায় মামলায় সৰ্ব্বস্থা যাৰ দই সব মানুষের ভাই মই ময়দার কালওয়ালা ইত্যর শ্রেণীর লোক মিষ্টায় টালিভাৱে ক্ৰীতদাসও এই দাবী করিতেছে। এই ভাবের ভাবুক শোচনীয় দারিদ্র্য মনোভঙ্গ ও স্বাস্থ্যভঙ্গ, মাগিয় প্ৰণয়ে থ আধুনিক লেখকগণ বুলিতেছেন যে, সাধারণ লোকের জীবনের শোচনীয় পরিণাম, টেনিসনের কাবো নায়ক খারিজা শোকতাপ আশানৈরাশ্য সাহিত্যিকের বর্ণনার গে, সামাজিকের সমবেদনার যোগ্য। এই ভাবের * The true pathon and sublime of human life = Barns. The majesty of sim ple feeling and humble যা তাহারা আরও বৃষ্টিতেছেন যে, সাধারণ hearts— ar
