পুৰোধ চন্ত্ৰিক । ९ ¢ পঞ্চম কুসুম। ইদানী গদ্যের বিবরণ স্তন। পাদকৃত ৰিচ্ছেদশূন্য যে ক্রিয় কারকাদি পদ প্রবাহাত্মক গদ্য সে দ্বিবিধ হয় এক আখ্যায়িক অন্য কথা অর্থাৎ বাক্যপ্রবন্ধকল্পনা। দণ্ডিকৃত কাৰ্যাদশগ্রন্থেতে কথা ও অখ্যায়িকার যে ভেদ সে এইরূপ আপনার কিম্ব অন্যের জ্ঞাত যে বিষয় তদৰ্থক যে গদ্যসমূহ সে আথ্যায়িক হয় বিশিষ্টার্থ তৎপর্ষক স্বকপোল কল্পিত যে বিষয় তদৰ্থক যে গদ্যসমূহ সে কথা হয় । ইহা কহিয়া কহিয়াছেন যে এ নিয়ত নয় যেহেতুক অন্যোন্যেতে অন্যোন্যের প্রবেশ আছে ইহা বিচার করিয়া এই স্থির করিয়াছেন যে স^জান্বয়েতে চিহ্নিত আখ্যায়িকা ও কথা এক জাতি। যেমন চট্টোপাধ্যায় মুখোপাধ্যায় বন্দোপাধ্যায়াদি পৃথকৃৎ স°২জ্ঞাতে চিহ্নিত এক ব্রাহ্মণ জাতি। প্রহেলিকা অর্থাৎ হেয়ালি ও আভানক ক্লিষ্ট ও সম্পর্কুল অন্ধগোলাঙ্গুল অৰ্দ্ধজরতীয় গতানুগতিক বকাণ্ডপ্রত্যাশা অন্ধহfন্তদর্শন দশম নষ্টাশ্বদন্ধঃথ অন্ধপঙ্গু লাজাৰন্ধন স্কুল কুন্ধতী ইত্যাদি ন্যায়সকল এমন আরং যে কিছু সে সকলকে কথার মধ্যে জানিও গদ্যের স্বরূপ বিবরণ হইল । মিশ্রের স্বরূপ কহি । সম্প্রকৃত ভাষা ও পিঙ্গলাদি ভাষাতে কুত যে নাটকাদি ও সংস্কৃত গদ্যপদ্যময় চুমপুস^জ্ঞক যে কাৰ্য সে সকল মিশ্র শব্দে কথিত হয়। এতাদৃশ পূৰ্ব্বোক্ত যতপ্রকার কাব্য সে পুনৰ্ব্বার চারিপ্রকার হয়। সশস্তৃত ও প্রাকৃত ও অপভু^শ অর্থাৎ, অপশব্দ ও মিশ্র । স^স্কৃত দেববাণী তাহার মহর্ষির মনুষ্য লোকেতে অনুবাদ করিয়াছেন এব^ শিষ্যে1. পশিষ্য পরম্নরাক্রমেতে আজিপৰ্য্যন্ত ঐ দেববাণী মনুষ্যলোকে শাস্ত্ররূপে প্রসিদ্ধ আছে। পূৰ্ব্বোক্ত তম্ভব তৎসম দেশীয়রূপে প্রাকৃত ভাষ্যক্রম অনেক প্রকার হয়। গৌড়ী মহারাষ্ট্রী পূৱশেনীয় ও লাট ও লাক্ষ এই সকল প্রাকৃত ভাষা উৎকৃষ্ট হয় । আভৗরাদি দেশ ভাষা অপভু~শ কিন্তু শাস্ত্ৰেতে স~ষ্কৃত ভাষাব্যতিরিক্ত যে কোন ভাষা সেসকলই অপভু~শ হয়। মিশ্র নাটকাদি এব^হদা ইথশান মুষল্লহ সহমইত্যাদি অনেক অরবি ভাষাতে ঘটিত তাজকাদি গ্রন্থ। কথা সৰ্ব্বভাষাতে এৰ^ স^স্কৃত ভাষাতেও কহ যায়। যে সকল বিষয় পূর্বে হইয়াছে ঘ
