최하 1 - 'సి ন ভিন্ন ধৰ্ম্মিণে ধৰ্ম্ম ভেদভানং বিশেষতঃ । যস্মাৎ কালঃ সৰ্ব্বদাস্তীত্যাদিধী বিদুষামপি ॥ ১৬। নমু ফুিত্বাদয়ে ধৰ্ম্ম হবে ভিন্ন ন বা ? নাদ । এবং ধৰ্ম্মান পৃথক পশুংস্তানে বাহুবিধাবতি ইতি তম্ভেদনিষেধক শ্রীতি ব্যাকেীপাং। নান্তাঃ। প্রত্যাথোয় নৈগুণ্যাপত্তেরিতি চেত্তত্র সমাধিঃ ন ভিন্নাইত। ভেদভাবেইপি বিশেষ{দ্রেদ কাৰ্য্য মস্তি ইতি ন নৈগুৰ্ণ্যাপত্তিঃ । বিশেষ শ্চ ভেদ প্রতিনিধি ন ভেদঃ । নলেবং কুত্রদৃষ্টং তত্ৰাহ। যহ্মাৎ কালইতি । আদিনাসন্তাসতী ত্যাদিসংগ্ৰহ: | অত্র কালস্য কালা শ্রয়ত্বং, সন্তায়াশ্চ সত্ত্বাশ্রয়ত্বং, ভেদভাবেপি যথা প্রতীয়তে তথা প্রকৃতেহপী ত্যর্থঃ । অত্রাধিকংতু সুস্থক্ষাং গোবিন্দভাষ্যাদধি গন্তব্যং ॥ ১৬ { এক্ষণে, বিভু চৈতন্যানন্দত্বাদি যে সকল ধৰ্ম্ম ঈশ্বরের, উক্ত হইল, উহ। ঈশূরহইতে পৃথক কিনা ? উহাপৃথক নহে এই অভিপ্রায়ে কহিতেছেন। ধৰ্ম্মপদার্থ ধৰ্ম্মিপদার্থ হইতে বিভিন্ন নহে। কিন্তু ভেদ না থাকিলে ও বিশেষ হেতুবশত ভেদভানমাত্র। যেমন “কাল সৰ্ব্বদা আছে” ইত্যাদি অভেদে ও ভেদবুদ্ধি বিদ্বদগণের ও দেখিতে পাওয়া যায়। অর্থাৎ যেরূপ “কাল সৰ্ব্বদ আছে” এই প্রয়োগে, কাল সকল কালেই আছে এই অর্থ লাভ হওয়ায়, এখানে কালের আঁধারত, ও কালেরই আধেয়তা, স্পষ্টই প্রতীত হইতেছে। স্থতরাং কাল এক পদার্থ হইলেও ভেদভানমাত্র বিশেষ বোধক। সেই রূপ ঈশ্বরের বিভুত্বাদি, ধৰ্ম্ম সকল তাহ হইতে ভিন্ন নহে, ভেদভান মাত্র বিশেষ বোধের হেতু ॥ ১৬ ৷
