छिउँौम्न 2८भग्न । 8% শব্দপ্রবৃত্তিহেতুনাং জাত্যাদীন মভাবতঃ । ব্ৰহ্ম নির্ধর্মকং বাচ্যং নৈবেত্যাহুৰ্ব্বিপশ্চিত: ॥ ৪ ॥ সৰ্ব্বৈংশদৈরবাচ্যে তু লক্ষণা ন ভবেদতঃ । —o শব্দেতি । নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্মবাদিনান্তু, ব্রহ্মণি জাতিগুণক্রিয়াসংজ্ঞান মভাবাত্তদ্বাচিভি বেৰ্দশদৈ ম তদ্বাচ্যং ॥ ৪ । নচ লক্ষণয়া ৰেদশব্দানং তত্র প্রবৃত্তে ন তদারম্ভোব্যর্থঃ ইতি চেৎ তত্ৰাছ নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্মবাদিদিগের মতে, বিপশ্চিন্দ্রগণ কহিয়৷ থাকেন। ব্রহ্ম, জাতি গুণ ক্রিয় ও সংজ্ঞা রহিত পদার্থ। অতএব শব্দপ্রবৃত্তির হেতু ভূত ঐচারিটি (জাতি গুণ ক্রিয়। এবং সংজ্ঞা ) ব্রহ্মেতে না থাকায় নিৰ্দ্ধৰ্ম্মক ব্রহ্ম, বেদ বাচ্য হইতে পারেন না ॥ ৪ ॥, অর্থাৎ নিৰ্দ্ধৰ্ম্মক ব্রহ্ম পদার্থ, যখন বাচ্য না হইলেন, তখন লক্ষণাশক্তিদ্বারা বেদ সকল তাহাতে প্রবৃত্ত হওয়ায়, বেদাধ্যয়নাদি নিরর্থক নহে। এরূপ সিদ্ধান্ত ও অসঙ্গত, ॥ কারণ যদি বল, বেদগণ লক্ষণাশক্তি দ্বারা ব্রহ্মেতে প্রবৃত্ত হয়, অতএব বেদাধ্যয়ন নিরর্থক নহে। তাহাও বলিতে পার না। যেহেতু যে বস্তু সৰ্ব্বথাই অবাচ্য তাহাতে লক্ষণশক্তিই বা কিরূপে যাইতে পারে, কোনমতেই সম্ভব হয় না। সুতরাং উহা নিতান্ত অসূস্তুত ইহাই প্রতিপাদন করিতেছেন । যদ্যপি ব্রহ্ম, শব্দ মাত্রেরই অবাচ্য হয়েন, তাহ হইলে, লক্ষণাশক্তি ও (অর্থাৎ লক্ষণানামক শব্দেরই শক্তি বিশেষ ) কোনমতেই ব্রহ্মে সম্ভবেন । সুতরাং ব্রহ্ম ও যে লক্ষণা V)
