চতুর্থপ্রমেয় । d\ס নিত্যে নিত্যানাং চেতন শ্চেতনানা মেকো বহুনাং যে বিদধাতি কামান । ত মাত্মস্থং যেহনুপশ্যন্তি ধীরাস্তেষাং শান্তিঃ শাশ্বর্তী নেতীরেষাং ইতি ৷৷ ৪ ৷৷ একস্মাদীশ্বরান্নিত্যাচ্চেতনাত্তাদৃশ্য মিথঃ । অথ জ্ঞাতাত্মনি ময়ি চিন্মাত্ৰতয় অবস্তিতে তে ন ভবিষ্যস্তি স্বাপ্লিকা ইৰ রখাদয়ঃ জাগরে ইত্যেক এব সত্যোজীব ইতি তদিদং প্রত্যাচষ্টে, ব্ৰহ্মাহমিতি । ইখং মোক্ষেইপি ভেদ প্রতিপাদনেন। অন্যথা পারমার্থিক ভেদানাঙ্গীকারে । তাং শ্রুতি মুদাহরতি। নিত্য ইতি। আত্মনি মনসি স্থিতং ॥ ৪ ॥ শ্রীতাৰ্থং যোজয়তি একস্মাদিতি । যঃ পরেশো নিত্য শ্চেতন একোনিত্যtনাং চেতনানাং বহুনাং জীবানাং কামান বাঞ্ছিতালি, যথাসাধনং বিদধাতি । তং যে ধীরা পশুস্তি ধ্যায়ন্তি, তেষাং শাস্তি: সংসার দুঃখ নিবৃত্তি: শাশ্বতীতি তদৰ্থঃ। ন থলু নিত্যানাং চেতনানাং অবিদ্যাকল্পিতত্বং প্রেক্ষীৰতা শক্য ম'ভ যদ্যপি উক্ত মত দূষিত না হয়, তাহ হইলে, “নিতোনিত্যানাং” ইত্যাদি শ্রুতির অর্থ কোন মতেই সঙ্গত হইতে পারে না ৷ তথাহি, কঠোপনিষদে, কহিয়াছেন। যথা, “যিনি নিত্য চৈতন্য স্বরূপ, পরমেশ্বর, চৈতন্যস্বরূপ ও নিত্যভূত বহু জীবগণের একমাত্র সাধনানুরূপ বাঞ্ছিতাৰ্থ বিধান করেন। তাহাকে আত্মস্থ রূপে যে সকল ধীরগণ দর্শন করিয়া থাকেন, র্তাহারাই শাশ্বত সুখের অধিকারী হয়েন, অন্যের অধিকার হয় না” ॥ ইতি ॥ ৪ ॥ অনন্তর, উক্ত শ্রুতির তাৎপৰ্য্য কথন পূৰ্ব্বক, ভেদের নিত্যত্ব সাধিত করিতেছেন । যখন চৈতন্য স্বরূপ
