চতুর্থ প্রমেয় । (? (? তথাহি ছান্দোগ্যে পঠ্যতে | নবৈবাচো ন চক্ষুষি ন শ্রোত্ৰাণিন মনাসত্যচক্ষতে, প্রাণ ইত্যাচক্ষতে, প্রাণে হেবৈতানি সৰ্ব্বাণি ভবতি ॥ ইতি ৷৷ ৬ ৷ বহ্মব্যাপ্যত্বতঃ কৈশ্চি জগদ্ধ হ্মেতি মন্যতে ॥ যছক্তং শ্ৰীবিষ্ণু পুরাণে । যোহযং তবাগতো দেব সমীপং দেবতাগণ । সত্যমেব জগং স্রষ্টা যতঃ সৰ্ব্বগতো ভবান। ইতি ॥ ৭ ॥ রূপত্বঞ্চ যথাভবতি, এবং ব্রহ্মায়ত্তবৃত্তিকত্বাৎ চিজড়ান্সকস্য প্রপঞ্চস্য ব্ৰহ্মশদেনাভিধানং ব্রহ্মরূপত্বঞ্চ ইতি ॥ ৬। যদ্ধি যদ্বাপ্যং তং তদ্রুপমিতি সঙ্কেতাস্তরেণাপি তদদ্বৈতবাক্যং সঙ্গমনীয মিত্যাহ ব্রহ্মেতি। যেন্সিমিতি শ্ৰীবিষ্ণুং প্রতি দেবানাং বাক্যং। ক্ষু টাৰ্থং। ইখং চ স এব মারেত্যাদে জীবস্য পরমাত্মভেদঃ তদায়ুক্ত বৃত্তিকত্বাদিভ্যাং ব্যাখ্যাতে রোধঃ ৷ ৭ ৷৷ অর্থাৎ যেমত বাক আদি ইন্দ্রিয়গণ, বাক চক্ষুঃ শ্রোত্র মন ইত্যাদি শব্দে কথিত না হইয়া, প্রাণের অধীন বৃত্তিতা হেতুক প্রাণ শব্দেই উক্ত হইয়াছে। সেই রূপ চিৎজড়াত্মক জগৎ ও বহ্মের অধীন বৃত্তিতা হেতুক ব্ৰহ্ম শব্দে অভিহিত হওয়ায় ব্ৰহ্ম রূপতা প্রতি পাদিত হইয়াছে ॥ ৬ ॥ ইহাও কেহ কেহ বলেন যে যেহেতু জগৎ ব্ৰহ্ম কর্তৃক ব্যাপ্ত, অতএব জগৎ ও ব্ৰহ্ম ॥ তাহাই সংকেতদ্বারা বিষ্ণু পুরাণ বচন প্রমাণ প্রদর্শন পূর্বক, অবধারিত করিতেছেন। যথু, “হে দেব ! যে হেতু আপনি জগৎ অষ্টা ও সৰ্ব্বত্র ব্যাপক হইয়া বিরাজ করিতেছেন। অতএব
