建岛 প্রমেয় রত্নাবলী। প্রতিবিম্ব পরিচ্ছেদ পক্ষে যে স্বীকৃতে পরৈঃ । উপাধে প্রতিবিম্বিতং তেন পরিচ্ছিন্নং বা ব্ৰহ্ম জীবরূপংস্যাৎ । উপাধেবিগমে তু ব্রহ্মৈবৈকমিত্যাহু: কেবলদ্বৈতিন । তাররাক মাহ প্রতিবিম্বেতি । ব্রহ্মণে বিভূত্বাং নৈরূপ্যাচ্চ ন তস্য প্রতিবিম্বং । *ब्रिाह्न এই দেবতা গণ আপনার নিকট আগমন করিয়াছে” ॥ ইতি ॥ ৭ ॥ অনন্তর প্রতিবিম্ব ও পরিচ্ছেদ বাদ খণ্ডন অভিপ্রায়ে কহিতেছেন। র্যাহারা প্রতিবিম্ব ও পরিচ্ছেদ পক্ষ স্বীকার করেন। তাহাদিগের সেই পক্ষ দ্বয়ই, ব্রহ্মের বিভুত্ব ও অবিষয়ত্ব, এই দুইটি হেতু দ্বার, বিদ্বদগণ কর্তৃক নিরাকৃত হইয়াছে। অর্থাৎ কেবলাদ্বৈতবাদরা কহেন, উপাধিতে প্রতিবিম্বিত, অথবা উপাধি কর্তৃক পরিচ্ছিন্ন ব্ৰহ্মই জীবরূপ হয়েন। ঐ উপাধির অপগম হইলেই শুদ্ধ একমাত্র ব্ৰহ্মই অবস্থিত থাকেন। র্তাহাদিগের এই সিদ্ধান্ত বাক্যটি নিতান্ত নিরর্থক। কারণ ব্ৰহ্ম, যখন বিভূ (অর্থাৎ ব্যাপক ) পদার্থ, এবং অবিষয় (অর্থাৎ কোন বস্তুর গ্রাহ নহেন ) তখন, কোন মতেই, উপাধিতে প্রতিবিম্বিত, অথবা উপাধি কর্তৃক পরিচ্ছিন্ন হইতে পারেন না। যাহার পরিচ্ছেদ আছে, সেই বস্তুই প্রতিবিম্বিত হইতে পারে। এবং যে বস্তু পরিচ্ছিন্ন, সেই বস্তুই অন্য বস্তুর বিষয় হইয়া থাকে। সৰ্ব্ব ব্যাপক, ও অবিষয় বন্ধ পদার্থ কখনই প্রতিবিম্বিত, অথবা পরিচ্ছিন্ন হইতে পুরেন না। যদ্যপি ঐ পরিচ্ছেদের বাস্তবত্ব স্বীকার কর, তাহা হইলে ও মহা
